Sempre se classifica como um "pensador", rejeitando essa intensidade de classificação de viver com suas fraquezas e aceitá-las.

Quando ele vai trabalhar na tradução do romance de Theodore Dreiser, "Uma tragédia americana", para filmar, Eisenstein vai construir seu filme focado em destacar a inocência factual e formal de Clyde durante o ato de assassinato mesmo.

Somente assim o desafio monstruoso lançado sobre uma sociedade cujo mecanismo traz um jovem tipo desprovido de caráter seja esclarecido em tal situação, de modo que depois, invocando moralidade e justiça, possa colocá-lo na cadeira elétrica.

No entanto, Eisenstein modificará a história de Dreiser, ganhando depois o entusiasmo do romancista, que significa esfolar a essência da sociedade americana. Porque ele quer fazer aqui, na América, um filme verdadeiramente americano. Este é o propósito de suas explorações. A compreensão do íntimo fenômeno da vida americana começou seus primeiros passos no calçamento de Nova York. *

Liderança: Você pode oferecer duas soluções de colocação para "o propósito da auto-experiência" fieldin a janela Browse do fenômeno íntimo da vida?

Moralidade e Justiça são os ensaios dos maiores testes de vida, são os resultados de circunstâncias competitivas (mais ou menos complexas) que dão - ou a condição trágica de um mundo congelado por falta de valores - ou a condição necessária para a Desenvolvimento de um mundo próspero. Depende da maneira como você quer invocá-los no quadro de sustentação das idéias sobre o significado da vida.

O propósito de explorar um mundo, através do desafio lançado a uma sociedade cujo mecanismo leva um homem desprovido de caráter a uma situação precária, inserindo ou removendo o elemento de culpa, de inocência factual ou de inocência formal, é dar uma nota de aprovação A seus motivos dominados pela ação em circunstâncias que exigem o destaque de suas características.

Um homem que experimenta a profundidade de compreensão do fenômeno da vida, criando desta forma uma expansão da auto-compreensão, sempre transforma sua linha de pensamento em avanços de natureza conceitual, com um fascínio de previsibilidade, de modo a receber uma resposta completa.

Vamos rever algumas das perguntas sobre as quais o Príncipe de Bénévent refletiu, o famoso Charles Maurice de Talleyrand:

"Pode um homem segurar o passado no lugar em vez de enfrentar o futuro? Através da menor oscilação da esfera da existência - dos fatos objetivos à tentativa de explicá-los - será capaz de derrubar o condicionamento de sua natureza? Um homem hábil requer um crime para justificar seu poder? Qual é o argumento que ele usa para se livrar da culpa? Faz muito bem trazer o mal, ou faz muito mal trazer o bem? Que sentido tem a vingança? O homem pode recuperar o seu bem-estar, ceder a uma paixão irracional? "

Ao responder a essas questões predominantes, você pode identificar duas opções do campo "propósito da auto-experiência":

A primeira opção é tornar-se um defensor da culpa e quebrar a lei, se com isso você respeita a sentença final: uma frase para a melancolia, para um século de solidão. A segunda opção é livrar-se do castigo e da desgraça tornando-se um defensor de ideais mais elevados, como o sacrifício pelo bem comum, bondade, justiça, competência, qualidade, justiça e responsabilidade, se através deste você respeitar a sentença final: Você pode fazer as coisas acontecerem se você se abrir para outras pessoas e revelar como você realmente é.

O homem entre moralidade e justiça sempre se classifica na posição de "pensador", rejeitando assim essa gradual intensidade de viver com suas próprias fraquezas e aceitá-las.

Antes de lançar uma nova versão da liderança que contém o campo "propósito da auto-experiência", abra seus olhos para ver os vícios dos outros, tente ser um espelho profundo para si e ver se você terá que correr ... de si mesmo !

Um homem de grande caráter nunca banishes os wraiths que aparecem em sua mente, ele sabe tomar seu poder encontrando as respostas que revelam a verdade sobre sua própria pessoa. E ele é capaz de se promover por meio dessas verdades.

* Nota - Ion Barna - Eisenstein, Editura Tineretului, 1966.