Антология литературы без границ

Расширьте свой кругозор представления искусства, из которого проистекают неотделимы форма и содержание, с точки зрения персонажа, играющего роль в произведении на линии судьбы, которую вы сами выбираете.

В каком-то смысле я должен был походить на кого-то столь же опытного, как я, в искусстве оригинального письма, не сомневаясь в его значении, чтобы мир мог увидеть ценность выбранного занятия, не затрагивая имени автора и его названий. С другой точки зрения, моя работа, замененная попыткой думать о себе как о своего рода демиурге, придающем глубокие и бесконечные смыслы человеческому состоянию посредством языка искусства, можно было бы назвать созданной из " нон финито»; материал реальности, связанный с областью объективного ограничения на границе между пространственной концепцией картины и обещанием инаковости.

Ансамбль глубинных источников творчества художника изучается стремлением заменить данную реальность жизненным опытом, произведенным или взятым откуда-то еще. Как неустанное стремление к совершенству, увековеченное через творение, слишком доверяющее своим собственным силам и обладающее способностью различать конечное и бесконечное, между небом и землей, между самопревзойдением и стабильностью во всем, что связано с эмоциями оглядывания назад. , на основе общего признания, но основанного на отрицании необходимости общения через диалоги научного знания.

Как будто весь мир тайно и ненавязчиво ждал работы молодого человека-нонконформиста, который мог бы удовлетворить запертые стремления мира революционно-освободительным способом, но без него, представив при этом конкретное пространство необъятного через них. >L’esprit De Finesse . Это эквивалентно целенаправленному перевороту – словом спасения – в переполненной жизни, которая отказывается войти в слишком узкую решетку интерпретации, реальность не может быть полностью интегрирована в контекст метаязыка духовной науки.

Русский прозаик и драматург Иван Сергеевич Тургенев однажды спросил: Что выражает Дон Кихот? Его ответ появился быстро: "Дон Кихот олицетворяет веру во что-то вечное, немыслимое, веру в истину вне человека, трудное вторжение, требующее служения и жертвенности, но доступное полной преданности и жертвенной силе. ."

Наиболее значительные моменты утверждения моего выразительного языка, вытекающие из стилистической сферы отчетливых сравнений, относятся лишь к месту тонкой двусмысленности, оставляющей свободу для любых возможных интерпретаций. Человек рассматривается уже не как проявление опасности, а как раскрытие связей с оккультизмом, символической средой, с различными стилистическими и тематическими направлениями искусства, написанными на координатах бесспорного выражения своеобразия, раскрывающейся поэтической подлинности.

Лидерство: Проверяете ли вы свою способность превратить художественный объект в калейдоскоп переживаний и ощущений, радикально переосмысливая предмет своего искусства с бесконечной точки зрения отдельного человека, который не может справедливо воспринимать и интерпретировать реальность?

Мое вмешательство в фактическую реализацию частной «тайны»; искусство не только ставит искусство на уровень уникального, оригинального выражения, оставляя после себя то, что еще не было распродано, но приобретает новое измерение восприятия действительности и актуальности, обновленное развиваемыми ими смыслами. Художественный объект — редкая, труднопонятная и общепринятая книга, подчеркивающая абсолютно полезную связующую нитку между элитарной культурой и массовой культурой.

Посмотрите, как я могу создать тревожный эффект с помощью интенсивного цвета, выраженного словом «non finito», как символа страха перед течением времени, чтобы придать ему особую ценность объекта, оттеняющего таинственный аспект, нечто кроме идеи судьбы, к которой относится Дон Кихот, сопровождая меня как преданный товарищ самому себе.

В первую очередь я связываю уникальный жизненный опыт с необходимостью эффективной солидарности, доведенной до свободы самовыражения, представленной отказом подчиняться требованиям общества в моем районе, полном тайн Дон Кихота, носителя внутренней значимости. Он противоречит всем и борется со всем энтузиазмом художника, ищущего идентичность, которая живет в различиях и через них, а не вопреки им.

Пока я позволяю своей потребности быть правым обуславливать ваше «состояние бытия»; через зеркало иллюзии, то есть через состояние нахождения надо мной, ты не сможешь оставаться открытым для идеи рассказа.

Литература питается такой навязчивой идеей противопоставить человеческому времени обещание инаковости, которая как будто имеет эффект ограниченного жизненного опыта в сфере художественного мира, который отказывается от своей резкости посредством непонятного для всех безумия. Сокровенное безумие человека, с сарказмом и этическими уроками, — единственное, что имеет значение в поисках глубокого понимания всей так называемой «параллельной вселенной», как своего рода подвешивания между правдоподобным и нереальным, между естественным и нереальным. загадочный.

Лидерство: Позиционируете ли вы себя в рамках суждения, тяготеющего к строгим причинно-следственным объяснениям, не отражая при этом непреходящий интерес искусства к созданию подлинно духовного опыта?

Я помню имя Макиавелли, о котором румынский писатель Александру Балачи однажды сказал: «Он был гуманистом в том смысле, что в центре своего ясного внимания он всегда ставил человека, а не сущность. Но его политическая ясность и сила рассуждений всегда сопровождались порывом художника. Этим объясняется принципиальная связность, логика и особенность его творчества. Макиавелли не был спекулянтом, напротив, его творчество отличалось настоящим бегством от метафизического и абстрактного»."

Если я смотрю на себя с точки зрения оценки эстетических переживаний, пересекающихся и накладывающихся друг на друга, как на соотношение символических сил, скачков и эмоциональных качеств, независимо от того, как живут смыслы вещей, я прихожу к выводу, что я вымышленный персонаж, который все еще может видеть за пределами своего мира. Выйдя из научного пространства, в котором разум переплетается с воображением, я интегрирую себя в выражении переживания нового времени создания художественного сознания, которое никогда не идет на уступки перед лицом безвкусицы.

Макиавелли не позволил бы мудрости и добродетели своего опыта повредить моему стилю реальными предполагаемыми ошибками неподчинения перед любым критическим, императивным, моральным авторитетом или перед лицом впечатляющих экзегетических нападок. И это несмотря на то, что я часто позволял себе ссылаться на выражения, которые не обязательно относятся к метафоре, а к синкретизму нескольких способов мышления реальности, при которых выражения уподобляются другим, нечувственным представлениям.

Смелость, превосходящая меня, которая может быть только божественной, удостоверяет меня в пространстве разнообразия идей как обладателя многих наград, которые признают мое первенство в дизайне творения, выходящего за пределы строгости времени.

Добродетель оценки моей принадлежности к своего рода скрытой решимости, которую, кажется, вызывает только Вселенная, считая себя привилегированным перед взглядом за видимую границу этого мира, ограничивается сферой охвата огромных, казалось бы, неограниченных пространств. чувств, духа и восприятия сходства с персонажами других писателей.

Создать литературу огромной силы языка — значит обеспечить переход от образного изображения действительности к выражению сущности обновляемых вещей в области искусства, которое переносит теоретический горизонт человеческих взаимодействий в контекст утверждения символического , автономное и частное пространство.

Антология литературы без границ по-разному показывает побуждение к письму, как акт освобождения от груза чувства принадлежности к течению или определенному течению, испытываемого проверенным художником под бременем неисповеданной тайны, которая стремится к тому, чтобы ее сообщили через символическую существенность.