Форма и трансформация

Продолжайте поиски нового понимания понятия «целое», предполагая, что оно выражает основной или окончательный смысл творения.

Концепция кино Эйзенштейна основана на его стремлении к изучению форм блаженства. Эта забота проистекала из заботы о жалких. Из фильма «Потёмкин» по крайней мере, патетика по-прежнему была целью его исследования. До патетического можно добраться, размышлял художник, через внезапное зарождение всех страстей, направленных к единой цели. Но взрывы случаются не каждый день и тому же «Потёмкину» это не под силу. быть переделанным относительно десятков других подобных беспорядков.

Поэтому его поиски пришлось направить по-другому. К созданию патетического по отношению к повседневной жизни. Это означает поляризацию всех страстей людей, всех их надежд. Таким образом, образ, становясь фиксацией идеала или пароксизма, сможет включать в себя блаженство, причем последнее является высшим проявлением идеала в причине. Так появился сепаратор для молока в «Старом и Новом». Оно имеет значение не как предмет, а лишь через то, что оно означает: момент трансформации сознания, опрокидывания крестьян» смыслы жизни.

Жан Митри, с которым Эйзенштейн говорил об этом самом, вспоминает как таковые идеи, изложенные режиссером: "превратить в жалкое то, чего нет или не кажется, достичь блаженства, определить своего рода блаженство, через которое наблюдает зритель – его сознание казалось парализованным – входит в состояние немедленного реагирования и участвует эмоционально (а значит, и умственно) в предъявляемом действии. Он мечтал о своего рода гипнозе посредством фильма…" *

Лидерство. Является ли ваша озабоченность достижением художественного идеала подчиненной пониманию сложности «интегрированного целого»? творения, обретающего свою восприимчивость благодаря внезапному рождению всех страстей, направленных к одной цели?

Процесс выработки и трансформации оценочных суждений, происходящий в определенном контексте исследования, приводит к рождению объективно рассматриваемого в дальнейшем произведения, недостатки которого удается выявить с помощью художественных размышлений. Благодаря этому процессу можно найти соединение между тем, что вас радует посредством созерцания сложности творения, и тем, что вас беспокоит, соединяя это творение с высшим смыслом.

Если духовный учитель Ошо был прав, когда говорил, что блаженство – это цель, а осознанность – путь к ней, то творчество становится, экстраполируя, не только мотивационным фактором, придающим смысл поискам превзойти самого себя, но и своего рода опытом. использования средств выразительности, выражающих вашу уникальную индивидуальность. И художественный идеал этой личности перекликается с эмоциональным выражением вибраций искусства как инструмента выражения значимости, придаваемой событиям и переживаниям, которые могут глубоко формировать реальность во времени.

Прежде всего, лидерство состоит из комплекса непрерывных попыток найти те смыслы создания чего-либо, которые вызывают состояние реагирования, путем формулирования совершенно разных суждений о форме и глубине передаваемых сообщений. В кинематографе, как и в руководстве, то, что ты передаешь, должно запечатлеть момент трансформации сознания, ниспровержения смыслов жизни, что сохраняет восприимчивость людей к тому или иному предмету, к своему внутреннему существу, к возможному откровению, к определенным духовным аспектам и т. д.

Если то, что сказал великий философ Кант, верно: тот факт, что суждение — это идея о том, что одна вещь известна определенными качествами или атрибутами, то безошибочная фиксация на понятии «шедевр»; во вселенной творения — это образ, который вы проецируете, о реальности, менее известной миру, но которая ясно проявляется в фактах нынешней жизни.

Лидерство: Захватывает ли видение творения, которое вы переживаете, памятный момент каждого важного события, которое сознание воспринимает как попытку найти смысл жизни?

Лидерство подчинено пониманию сложности «единого целого». существа, обретающего восприимчивость через внезапное зарождение всех страстей, направленных к одной цели: превращение каждого события в памятный момент, эмоциональную паузу, момент трансформации сознания, ниспровержения смыслов жизни.

Лидерство подчинено пониманию сложности «единого целого». Поэтому навязывается оценка размерности производства смыслов, способствующих содействию творчеству и лучшему пониманию передаваемого сообщения.

Превратить в жалкое то, чего нет или не кажется, достичь блаженства, определить своего рода блаженство, посредством которого зритель – его сознание казалось парализованным – входит в состояние немедленного реагирования и эмоционально (а, следовательно, и умственно) участвует в представляемом действии – является важным средством оценки сущности вашей собственной идентичности, транспонированной в творении, но таким образом, которого никто не ожидает.

Попытка переконфигурировать мир, который известен только вам, в великом уравнении лидерства, которое соответствует опрокидыванию смыслов продвигаемого творения и впоследствии становится фиксацией идеала, может быть приравнено к спору о том, что по своей природе никогда не может быть реализовано. быть продемонстрировано. Будьте внимательны к тому, какие значения вы производите!

Направить важное событие, которое получит сознание как попытку найти смысл жизни, — значит выделить образ, посредством которого зрители смогут идентифицировать себя как приоритетных в демонстрации своей принадлежности к завершению новой реальности.

Форма и трансформацияподчеркивает конечный результат развития методов художника по определению новых смыслов преображения творения.

В каком направлении вам следует направить свои поиски, чтобы определить новое понимание концепции «целого», или, скорее, новое понимание понимания, которое формулирует основной или окончательный смысл творения?

* Примечание: Ион Барна - Эйзенштейн, Молодёжное издательство, 1966.