Молодий Іоанніс

On July 16, 2020, in Performance eX-Flash, by Neculai Fantanaru

Ви можете досягти кореня змістовної правди, коли ви блукаєте наодинці в доступний час лише через історію, яка обводив вас і захоплює вас протягом усього життя.

Молодий Іоанніс.Я рекомендую цю останню публікацію від Polirom, підписану Мікою Уолтарі. Я прочитав це із задоволенням прямо зараз, поруч із дуже чітким потоком, з тим самим задоволенням, з яким я прочитав інші його романи. Читання робить вас більш прощаючими з поневірками життя, так само, як акт письма визначає письменника, який взяв на себе кілька ролей: як Творця і, в той же час, як частина творіння, як режисер і як персонаж. Духовна сторона також пов'язана з практикою читання та написання, підштовхує людину дізнатися більше про мету свого світу у світі, відмінному від його власного, світу, що нагадує його власне паралельне існування в інші часи, в інших місцях, в інші умови.

Ви відчуваєте себе більш натхненними, можливо, мудрішими, але, безумовно, більш зрілими, краще, ближче до сутності духовного життя, коли читаєтеМолодий Іоанніс, щоб у всій книзі ви відчуваєте, що самі стаєте душею персонажа в пошуках Священної долі. Або це натхнення не походить від пригод персонажа, який живе в історії про виняткового письменника, і який давно жив життям, сповненим випробувань, але від долі молодших, більш амбітних, більш продуманих, більш нетерплячих до компроміс, більш енергійний у досягненні запропонованої мети. Він витягує з кожного життєвого досвіду навчання, сповненого попереджень, сповнених помірності, сповненої правди та сили, його найбільше задоволення - це здатність писати оригінальні тексти на вічність. Він був писарем, і, як і будь -який писар, його життя було менш дорогим для нього, ніж слова, вишикувані мистецтвом у божественному порядку.

І якщоМолодий ІоаннісПобачив всемогутність Бога у кожному вираженні явища життя, у будь -якому порівнянні між перехідним і вічним, між творінням та еволюцією, це було тому, що вся його істота, здавалося, була роботою, подібною до ангелів, які знають, як оцінити все. Він їх оточує. Повний теплої, яскравої і красивої душі, він завжди пов’язаний із складним зв’язком між землею і небом.

Врешті -решт, він розуміє, що будь -яка людина, яка мріє про перемогу священних таємниць високої науки, змушена підробити інший шлях у цьому житті, що є уривом через історію в інше життя. І лише ця множинність власної душі, важливою для роботи думок, які не піддаються будь -якій уяві, може створити красу світу, який втратив його сенс. Небо Царства Божого перетинається вогнем, а також електричним струмом, життєво важливою космічною енергієюОрсермістос, спрямовуючи увагу на існування величезного арсеналу уявного.

Лідерство: Ви керуються відчуттям, що вам доведеться пробитися у світі, який перекладає, як у фільмі, ваше внутрішнє життя (чутливість та конфлікти свідомості) у загальноприйняте філософське відображення?

Людина, яка харчується минулими століттями, можливо, навіть у всій історичній еволюції, яку переживає людство, - це серце Бога, який випробовує межі своєї толерантності до наслідків свого творіння. Це філософське відображення є дійсним для всіх тих, хто розумів, що Дух науки - це не що інше, як розміщення людської свідомості у зовнішньому, універсальному світі.

Молодий Іоанніс, блукаючи поодинці через думки розуму, занепокоєні сумними спогадами, але проводячи мріями та спраглими знаннями, - це прояв трагічного характеру через призму долі, яку він не вдається тримати під контролем за бажанням, його ведуть Таємничою силою в розпал бурхливих подій диво, щоразу уникаючи найбільших небезпек. Це Божа рука. Він стільки ж героя, сповненого дворянства, як Дон Кіхот, часто поранений у своїй гордості, але ніколи не настільки серйозний, що він більше не приймає реальність, обидва досягають одного і того ж біблійного одкровення:"Бог вибрав дурні речі світу, щоб ганьбити мудрих".

І коли я думаю про молодого Іоанніса, вивчаючи стійку, допитливу долю, спіймані лише між вершинами та безодні, я думаю про себе, про таку ж піднесену істоту, яка знала жаль, що приїхав занадто пізно на місці, вирішеному Провидінням, провина Для речей, які залишилися невимовленими або скасованими, примус стати кимось іншим, ніж я хотів би бути. Глибокий, піднесений, ностальгічний, я починаю визначати себе тим, що я можу пережити, щоб надати сенс духовному житті, яке лише зараз починає приймати прийняття серед можливих прихильних факторів. Я думаю, що життя простіше, якщо я терплячу його мовчки.

І, також, я не можу уявити жодної іншої маски неможливості пізнати абсолютне, ніж пережити життя, яке вимагає його права на світ без істини, менш підбадьорюючі, але сприйнятливі до збігів і ознак долі, яка передбачає велику історію . Якщо певним чином я ідентичний молодим ioannis через усі випробування життя, які я пережив, щось все ще відрізняється від нас. Один занадто пишається смиренням, другий дізнався, що пишатися - це як нашкодити Богу, відкидаючи його від душі, в якій росте ясновидичі знання.

Лідерство: Чи можете ви довіряти своїй драмі долі в руки божественної волі, і в той же час визнати, що ви не можете зменшити свої підвищені знання лише до того, що вам пропонує?

«Я відчував себе все більш зрілим, більш обізнаним. Я був впевнений, що я переніс мені багатство, яке зробило б навіть найбагатших людей заздрити. І досвід життя зробив мене сильнішим, тому що я зрозумів, що я ніколи не заслуговую на те, щоб стати рабом мого власного тіла в сліпому прагненні швидкоплинного задоволення. Я повинен був бути господарем; Пристрасть був рабом, якого я міг змусити підкорятися мені, якщо захочу. Ця впевненість зробила мене сильнішим ».

Фундаментальне вираження славної душі героя, у тісному зв’язку з самим появою Бога в будь -який час і в будь -якій ситуації, іноді може бути обмежений однією рисою персонажа, яка найбільш вражає в очах доброго християнина: я -обсесія. Той, хто занадто довіряє на уроках мудрості, який наповнює свою драматичну драму, повністю віддаючи себе пристрастю чи переповненій мрії, ризикує не знайти драми миру, яку йому так відчайдушно потрібно досягти щастя.

Я відчуваю, що необхідність пізнати когось іншого, менше підлягає перехідним бажанням, в мені опікується. Я думаю, що іноді мені доводиться закривати очі на мудрість або, принаймні, робити вигляд, що я не маю знань. Щоб я не виглядав смішно через колосальну дурість виглядати розумно. Було б краще, якби геніальний Ідальго був зображений через онтологічний горизонт персонажів Андре Малро, чия думка не відповідає подіям, а передує їм.

Щодо мене, я хотів би повірити, що я відрізняюся від персонажа, який в іншому житті втілив мене таким майстерністю. Я уникну надзвичайного відчаю, я уникну тиші перед спалах без божевілля. У стародавніх єгипетських писаннях, особливо в «вченні пта-хотеп», повторюється закликання, якого я сам хотів би ніколи не ігнорувати:"Проведіть свої дні радістю, живіть задоволено, і не витрачайте свій час, призначений для радості".

Лідерство: Чи можете ви перенести себе в реальність долі, яка завжди повторюється в іншій версії часу, наскільки весь ваш внутрішній досвід кристалізується в концепції щодо подорожі душі через її безліч втілень?

Реальність, в якій людина зустрічається з Богом, є крихкістю моменту, як це зворушливо, як це нестерпно, ніби витягнуте з гірких знань інших світів. Молодий Іоанніс освоїв мистецтво великих знань, але він не знав мистецтва контролювати мрію про життя з точки зору почуття незмірного задоволення душі. Я підозрюю, що щастя, яке він так заслужив за життя, можливо, було прийнято в іншому світі.

Піднесена гордість його знань була сокирою, яка застрягла в середині його життя. І те, що він вважав незаперечною реальністю, насправді було попередженням про пробудження його совісті.

Я все ще пишу свою власну історію в теперішньому житті, повідомлення якого врятувало навіть Дон Кіхот, випливаючи з споглядання Серця Христа, і який молодий Іоанніс не успішно обробляв:"Результатом сьогодні є одкровення завтра".

Я дізнався з життя молодого Іоанніса, що я не повинен бути продуктом величезної тиглі, яка називається історією, яка, як величезна океанічна хвиля, що потопала скелю, каталізує себе у переважній подорожі душі через пустелю самотності.

Якщо, однак, серцевина моєї історії провокує мобілізацію всіх духів теперішнього часу, проти щирого примирення совісті, поблизу заздалегідь визначеної долі, заважаючи деякому геніальному Хідальго адаптуватися до обставин життя без радості, це означає що Бог заслуговує на його долю, щоб бути неправильно зрозумілим, висміювати, мінімізувати, маргіналізований.

Великі знання стосуються життя, яке ви живете, щоб здійснити мрію про те, що вальси від болю і щастя, і з яких ви повинні дізнатися, що між ними існує лише два яскраві нюанси: один не може існувати без іншого, і хто відмовляється один для іншого приречений загинути.

Молодий Іоанніскожен прагне до дерева знань, і це прагнення надає сенс життю, яке можна прожити лише через жертву. Прочитайте цю книгу, якщо ви хочете бути щасливими, розуміючи, що щастя часто означає обхід великих знань, і що життя є ніжнішим і щедрішим з тими, хто не шукає Бога.

Кілька віршів з "пісні арфістів", текст, що має велике значення для історії єгипетської думки, тепер приходить:

“Звідти ніхто не повертається
Щоб сказати, як у них справи,
Щоб сказати нам, що їм потрібно,
Заспокоїти наші серця.
Поки ми самі не їдемо туди, куди вони йшли ».