Все, что вы думаете о жизни и людях, — это представление о скрытой воле Бога.
Мариус был влюблен в Козетту, но она не понимала, кто такой этот Жан Вальжан, который всюду сопровождал ее как опекающий отец. Он ничего не знал о прошлом Жана Вальжана, высокого и внушительного мужчины по сравнению с чудесной и чувствительной маленькой девочкой, которую он любил снова увидеть в парке. Как к нему подойти, если между ними двумя стоит гора людей? Что ищет такое чудовище с перекошенным и нахмуренным лицом, шрамами, оставленными бурей жизни, рядом с таким милым и невинным ангелочком?
Наконец, последний вопрос, но ответа нет. Мариус чувствовал себя плоскогубцами. Как могла жизнь Жана Вальжана быть так близка к жизни Козеты? Что означает эта непонятная игра судьбы, сведшая этого ребенка с таким мужчиной? Тогда существуют ли на небесах цепи для двоих? Нравится ли Богу спаривать ангела с демоном? Могут ли преступление и невиновность быть спутниками тайной ямы страданий? Могут ли в этом стремлении осужденных (это человеческая судьба) пройти рядом два лба, один невежественный, другой испуганный, один омытый божественным светом зари, другой навсегда увядший от сияния вечной молнии?
Кто мог решить такое недоразумение? Как мог этот ангел жить с этим стариком? Кто мог привязать ягненка к волку и, что еще более непостижимо, волка к ягненку? Потому что волк любил ягненка, потому что дикое существо поклонялось слабому существу, потому что ангел девять лет прислонялся к чудовищу. Детство и юность Козеты, ее рождение, ее девственное воспитание к жизни и солнцу были защищены религиозной преданностью. Здесь вопросы развернулись в тысячах других неправильно понятых вопросов. В глубине пропастей открылись другие пропасти, и Мариус уже не мог без головокружения опереться на Жана Вальжана. Кто был этот человек? Пропасть?
Лидерство: способны ли вы вписаться в контексты, в которых доминируют второстепенные аспекты жизни, не принимая «обстоятельственных» факторов? ограничение от реальности, которая проявляется в разных проявлениях?
Все, что мы испытываем в разные моменты жизни, особенно в тех контекстах, когда мы готовы принять ограничение наших собственных возможностей социальной интеграции, является частью нас. И через любой образ, который мы создаем о себе, хороший или плохой, мы разделяем намерение, с которым мы сформировали этот образ.
Изображения не остаются надолго в нашей сфере принятия решений, а передаются во внешний мир, к удивлению всего мира. Здесь последнее слово за Богом, и то, что мы видим в себе, — это то, что нам нужно чувствовать (как можно острее), чтобы бороться за перемены. На самом деле, Бог никогда не позволяет вещам идти своим чередом спокойно.
Ни один из образов, которые мы видим в себе, не является нейтральным, ни одно чувство не является просто косвенным, а заранее заданным Богом в нашем существе не для того, чтобы восстать против НЕГО, а просто для того, чтобы обрести ту крупицу мудрости, которую книги не могут дать нам. Но можем ли мы обрести ту уверенность в себе, которую хотим, когда у нас плохое представление о себе? Возможно, то, что кто-то сказал в Интернете, очень верно: “Не впадать в драму разочарования – значит быть открытым, чтобы видеть за пределами видимости, обретая гибкость по отношению к жизни” ем>
И даже если за каждым образом стоит намерение, фундаментальная форма вины, охватывающая все духовные способности человека, выражаясь религиозным языком, все равно существует дух, который попытается оживить вас. Я не отношу конкретно к призраку призрак, который занимается обманом человека, проявляясь в различных шумах, запахах, движениях предметов и так далее. Скорее я имею в виду концентрацию энергии, которая направляет вашу душу и разум в направлении более устойчивого образа жизни, и все начинается с выбора альтернатив: верить в то, что вечно внутри вас, верить в то, чего вы пока не можете увидеть или поверить в то, чего не существует.
Лидерство: Можете ли вы с уверенностью смотреть в будущее с точки зрения того образа себя, который формирует для вас жизнь, испытывая аффективно-эмоциональные и деятельностные переживания, руководствуясь смыслом видения, сосредоточенного на воле Бога?
Бог — это образ или подобие чего-то воспринимаемого, но физически не существующего в активной среде. А Жан Вальжан казался как раз наоборот: физически известный незнакомец, но столь же внушительный, как и Дьявол. А Мариус, легко понять, почему он был так недоверчив, ведь он, казалось, больше вникал в чужого человека, к которому ни у кого не хватало смелости подойти, чужого человека, принесшего ему много настроений и вопросительных знаков. Или этого незнакомца питал не какой-то двигатель жажды приключений, а высоковольтная батарея, заряжающаяся от святого источника жизни, называемого: двусмысленность.
Существует дух, в котором создан образ добра, изображающий человека в этой ангельской позиции, и все образы, с которыми мы сталкиваемся, наполнены этим духом. Но кто решает, в какой образ интегрируется дух? Вы, наконец, получаете в своем существе тот дух, в котором создан образ, пусть даже дух не дает вам порядка, но он не дает вам силы не терять надежду, что однажды вы прибудете туда, куда захотите, и тогда вы можно все понять.
Даже за образом, который создает человек, который мы всегда видим в собственном зеркале, стоит намерение, потому что за образом стоит человек, говорящий вдохновенными чувствами.
Однако большое значение имеет то, на что мы смотрим с точки зрения образа самого себя, который жизнь формирует для нас посредством аффективно-эмоциональных и активных переживаний, потому что, когда мы смотрим на что-то, реальность этого образа запечатлевается в нас. Можно сказать, что намерение, стоящее за изображением, пропитано нами. Я считаю, что образ сам по себе имеет эту функцию языка, поскольку он передает вам определенное учение о людях или существенный вывод о вере: «Все, что вы чувствуете по поводу жизни и людей, — это представление, которое вы формируете о скрытом воля Божия».
Прежде чем использовать дополненную реальность в руководстве, вы часто будете чувствовать себя перед этим образом уязвимости, который становится образом Бога, поскольку человек может иметь много лиц, хороших или плохих, в зависимости от смысла, который вы придаете жизни, но также для самооценки.
В глубинах бездны открываются другие бездны, если вы понимаете, что в каждую главу жизни вставлено смутное послание Бога, и что, несмотря на все проявления жизни, вы должны сохраняйте спокойствие. Помните, что все, что вы думаете о жизни и людях, — это ваше представление о скрытой воле Бога.
* Примечание: Виктор Гюго, Отверженные, Государственное издательство литературы и искусства, 1964.