Вечный огонь

Впишите свое творение в новую модель подхода к понятию образа, приняв свое существование с точки зрения признания, которое разумное существо питает ко всему, что его окружает.

Роза открыто признается в своем сочувствии великому учению жизни, демонстрируя такое чудо духовной природы, как если бы она переживала незабываемый момент жизни через человека, в чем-то отличающийся от остальных мир. Как предначертанная стрела для продления длины истории, несомненно принадлежащая далеким временам, она принимает на себя эту преходящую роль от природы к культуре, перехода от смертного к бессмертному, как промежуточное звено между двумя сходными мирами через страсть творения, которую только мистический опыт.

Я уже не первый раз чувствую себя единым с человеком, настолько, что могу отметить лишь притчу о хрупкости жизни, все сводящееся к принятию реальности, напоминающей мир художников, дающих запоминающиеся интерпретации свои шедевры. От меня, от той части природы, которая охватывает меня целиком в совершенстве астрального момента, отсюда и смелость быть неповторимым, доносится голос обволакивающей теплоты и изобретательности, соседствующий с волшебством горячего кофе в дождливый день: откуда возникает ли оно и где заканчивается впечатление величия?

Остальные цветы склоняются к солнцу. Природа защищает их богатой красотой, классическим процессом исследования природы благодаря способности искусства соблазнять вкусы поклонников. Солнечные лучи дарят сладкую пищу. Меня встречает искушение человека вмешаться в дело спасения Божиего, по Его образу и подобию, через синергию творения, всего человечества, но особенно по статусу, по праву выразить себя одним словом: превосходство .

Лидерство: Может ли величие, которое вас окружает, исходя из основных особенностей Творения, образовывать сравнения с двумя вспомогательными словами «больше»? и «большинство»?

Я осознаю, что я не человек, способный пробудить широкие чувства и немедленную уверенность, я не игра волшебника, ведущего общественное внимание в лабиринты гораздо более широкого разума. Но я – высший цветок творения под названием «пространство-время», преходящее от конкретного искусства – к сюрреализму, рассматриваемому как государство, как образ жизни. Я до сих пор чувствую себя частью картины, помещенной в атмосферу тоски, в которой фронтальная плоскость прикреплена к символическому выражению непоколебимой веры в существование абсолютной реальности, фиксирующей образ существа во времени, в живом виде. и захватывающий портрет.

У каждой реальности есть своя история. От поэзии до изобразительного искусства, как и во многих других отношениях, я восхищаюсь сочетанием красок и романтики. Постоянный, как событие, которое повторяется в интеллектуалистическом романе, полном сенсаций, я тщательно сохраняю за декором, который побуждает вас мечтать о стольких ранах, которые все еще оставляют следы, область существования, в которой я переживаю с совершенным духом эксперимент с пламенем, обнаруженным внутри другого пламени, мышление, постигнутое обстоятельствами, превосходящими его волю.

Любой другой цветок, являясь центральным элементом художественного творения, источником вдохновения и символом, отражает необходимость природы выражать контекст перемен. Есть исключение, конечно. В то же время творение природы — это падение посреди реальности, превосходящей план непосредственного проявления. Ее основные особенности заключаются в мистическом экстазе не как волшебном акте обмана судьбы, а как источнике духовности, но и в созерцании бесконечного момента, называемого «Сейчас».

Я не знаю, откуда берутся страхи перед существом, не имеющим даже научного названия. Но унижение от уединения в своем собственном мире, в атмосфере, наполненной химерами, в сдержанной и достойной манере, вдали от счастья переживания видения достижения нового понимания, становится своего рода тюрьмой, в которой вы находитесь. свободен смотреть на реальность так, как хочешь, но при этом принимая ее как дар Божий.

Лидерство: Способны ли вы создать иной взгляд на возможность существования творческого существа посредством экстроспекции привилегированной инаковости, которая развивается от образа к символу?

Творчество художника может образовывать степень сравнения с двумя вспомогательными словами “more” и “большинство” когда дело доходит до темы, призванной стать символом универсального художественного движения. “Еще” это начало конструкции, призванной изменить ситуацию, в то время как “большинство” — это перекрытие смыслов, приписываемых формам реальности, с которыми соприкасается сознание имманентной трансцендентности, свет духовной экзальтации.

Я не просто красная роза, полная чувствительности. Я — цвет жертвы, принесенной Сыном Божьим ради спасения человечества. Жизнь немного сложнее с теми, кто принимает вызов Господа жить и умереть по Его Слову во славе момента, который обогащает его изящное содержание, отдавая должное красоте, которая также является добротой. Иногда приходится от чего-то отказаться от себя, чтобы оставить после себя воспоминание, приятное впечатление, этап, ставший огромным для эволюции человечества на более высокий уровень сознания и духовности. Это значит оставить после себя гениальное творение, чтобы в полной мере получить славную вечность.

Это тот случай, когда пытаешься вписаться в пространство обзора на тему, которую художник посвящает картине, которая станет символом универсального художественного движения. Логика, наполненная здравым смыслом, не так ли?

Все, что мне осталось сделать в этот чудесный летний день, — это благословить момент, когда мне было уделено особое внимание из-за необходимости поставить себя на передний план понимания жеста, полного благодарности. Этим утром кто-то хотел меня больше, чем когда-либо, что мой хозяин пытался сломать часть меня, бутон, который вот-вот расцветет. Так я поднялся на высоту мысли великой человеческой глубины; это называется любовь.

Писатель уровня моего мастера оформил бы этот возвышенный момент в борьбе с силой страдания, любви: это как если бы я отдал свою левую руку тому, у кого ее нет, тем самым давая себе новую шанс быть кем-то другим, цепляясь за каждую минуту надежды на чудо, ощущая его и переживая его по-настоящему, истощая его… и я не отдам его, пока от него ничего не останется.

Лидерство: Какую ценность вы придаете жизненному опыту и стремлению поставить себя в положение, позволяющее жить в работе, которая, хотя и несовершенна, но все же так удивительна?

Возможно, я всего лишь продолжение сложной личности, чье творчество оригинальным образом сочетается с эстетическим вмешательством в нить жизни. Как художник тотального произведения искусства, я овладел способностью шокировать зрителей смесью новаторства и банальности, подготавливая сознание мира к встрече с иллюзионистским пространством, в котором действуют силы знания, которые трудно воспринимать физическими глазами. , только посредством духовной науки.

Период духовной трансформации начинается с принятия существования с точки зрения понимания, которое разумное существо питает ко всему, что его окружает. В связи с этим я нахожусь в словах земного человека, того славного египтянина в романе Мика Валтари, обладающего самым дорогим и сильнейшим душевным опытом, призванным принести долгожданное духовное возрождение:

“Ибо я, Синухе, жил в каждом человеке, жившем до меня, и живу в каждом человеке, который будет жить после меня. Я живу в плаче и радости каждого человека, я живу и в доброте, и даже в зле каждого человека, я буду жить в праведности и неправде человека, я живу в его слабости и его силе. Я не хочу, чтобы мое имя осталось бессмертным, как память, от которой вряд ли можно отказаться, потому что я буду вечно жить в каждом человеке идеей сравнения с историей, реальность которой ускользает от обычного наблюдения, но которая демонстрирует изменчивость и трудность для понимания. предсказать развитие событий».

Я король своего королевства. Когда я нахожусь среди других цветов, мир становится свидетелем возвращения красоты, питающейся жизнью художника с неизмеримым интеллектом и духовностью, требующего от вмешательства природы ключа к пониманию тайны ожидающего мира. питаться уютом, нежностью, теплотой, состраданием. Даже если мы имеем дело с самой основной пространственной ориентацией, а именно симметрией, строгостью и фронтальностью картины, прославляющей соединение с Богом, всегда подавляющей в любом стиле и форме, мои черты – определяющее значение для искусства – видимы только тем, кто желает их признать, приобрести их, почувствовать их своими.

Моему жизненному опыту я придаю ценность изображению, которое в смоделированной реальности само по себе может содержаться в другой симуляции и часто успешно бросает вызов интеллекту зрителя.

При показательном переосмыслении с точки зрения гениального шедевра кто-нибудь забрал бы меня из сада, за которым тщательно ухаживали, со страстью к ведению домашнего хозяйства, чувствуя таким образом, что я несусь к сладкому бессмертию, в то время как поэт с духом посвятил бы мне восхитительную оду и правда: “Научите меня снова верить в людей, научите меня снова верить в мечты. Так что я могу навсегда остаться твоим скромным героем! ”

Настоящий шедевр, к которому относится лидерство, — это опыт, которым ты подкрепляешь новизну творчества существованием художника, берущего на себя роль посредника между человеком и природой.

Вечный огонь — это продолжение надежды на огромный источник вдохновения, необходимый художнику для обретения бессмертия. Это то, что видишь, когда чувствуешь пульс жизни, как роза, предпочитающая быть окутанной скорее сетями захватывающего повествования, развернутого в художественной плоскости, чем сетями чисто романтического устремления.

* Примечание. Музыка бренда X – "Вечный огонь" ;