Это грех

Проверьте свой уровень веры, действуя в поисках истины и оптимизируя ее в определенном контексте.

Мне пришлось принять на себя ответственность за грех, чтобы позволить мне преодолеть пределы понимания «истины». до уровня самопожертвования в контексте философии ценности, придаваемой каждому возможному результату действия, но которая, несомненно, была антагонистична Библии. Эта уникальная философия, высшая точка критерия критической и эрудированной рациональности, которая развивает герметические теории, кажется, вытекает из алгоритма экзистенциального пути, выраженного непонятным языком, часто называемого судьбой, интенсивной смеси падения во время и пребывания вне времени. времени.

Это была жертва, единосущная внешней видимости поражения, сомнения, презрения по сравнению с тем, что было постоянным, прочным, стабильным и вообще «устаревшим», навсегда с чувством стыда, оставившим меня как если загипнотизировано тем, что меня взбесило еще больше: нарушением связи с божественным. «Отец, ты дрался со мной, потому что мне было все равно, и я до сих пор не понимаю».

Верить в то, что невозможно увидеть, воображать то, что может быть неправдой, под виной моей судьбы, как в магическом песнопении, то есть удивляясь повторяющемуся чувству стыда, в упражнении в тщетности и отчаянии, с которым я не мог справиться. контролировать, соответствовало объекту моей навязчивой идеи, связанной с освещением загадочных и удивительных открытий.

Сомнительные открытия, зависящие от неизвестности неизменных законов, были сделаны посредством договорных положений о финансировании путешествий в загадочной, символической, возможно, непреднамеренной реальности. И наградой за этот восхитительный поступок стало провозглашение того, чего я никогда не думал, что увижу: другое лицо изучения наук о жизни согласно другому лицу Бога. «Отец, прости меня, я старался этого не делать».

Лидерство: Сделайте свои формы протеста против «недопустимого, допущенного разумом» значимым. ответить на высший призыв единственного критерия: истиной нельзя обладать, ее можно только выразить?

Достоевский создавал своих персонажей из чувств и привязанностей к чему-то, считавшемуся святым, которые в какой-то момент прорвались, но которые он компенсировал какими-то особыми качествами. Например, князь Мишкин, душа его не знала зла, потому что он не мог его помыслить. Когда ему приходилось констатировать обидное присутствие зла и приписывать ему вину, он находил законные доводы и объяснения, готовый убедить себя принять его как фатальность. На возвышенном уровне опыта и знаний добро и зло достигли решающей фазы coincidentia oppositorum.

Резкие нити, которые связывали меня с чувством собственной значимости, проистекающим из усвоения науки на более высоком уровне, изгнания близкого к центру вселенной, связанного с чувством, овладевающим любым предметом познания и понимания, что бы я ни хотел сделать, они придавали последовательность противостоянию добра и зла. Таким образом, изменение проявляется снова и снова, как в открытой книге, не создавая ассоциаций со страницами отрицаемой и неведомой силы.

Добро и зло, которые были терпимы только в том случае, если бы я доказывал их существование, если бы у них была достойная цель, чтобы нести их последствия, подтверждали мою одержимость значимостью событий, которые происходили в моей жизни независимо от моей воли и вмешательства. . Мало кто из нас учитывает фактор опасности. «Это, это грех».

Все, что я когда-либо делал, Все, что я когда-либо делал, Каждое место, где я когда-либо был, Куда бы я ни направлялся, Это грех. Потому что сама сила души, переживания и убеждения, выходящие из строя по ходу событий, нарушенные присутствием мыслей, накопленных за день, предполагают сожаление о том, что не истолковали взгляд тех, кто находится снаружи, воля Божья, одиночество безжалостного философа во вселенной неограниченных возможностей.

Грех, в котором виновен искатель истины, заключается в том, что он размышляет о вещах и ситуациях, от которых он хочет избавиться, не пытаясь использовать их для личного развития, чтобы служить Богу.

Многие препятствия на пути расследования актов неизвестной природы, к которым я хотел получить доступ через точку зрения фиксированной точки, когда я оглядываюсь на свою жизнь , как на бесследный полет орла, могли превратиться в художественное произведение, которое хочет сказать слишком много, но не может этого сделать из-за сложности нелинейного жизненного пути и его противоречий. И особенно за счет агрессивной проекции несовершенного мира, определяемой появлением трагического или враждебного сознания.

Очень болезненное чувство, вызванное верой в то, что со мной что-то не так, оно сделало меня достойным тщеславия, избавляющего от пропасти, беспощадного приговора, вынесенного воображаемому миру, который заявляет о себе странными предлогами обсуждения священных деяний некоего человека. высшая власть, определила мое символическое уничтожение в пространстве плена без выхода.

Таким образом, я превратился в пленника ужасающего ограничения, что повлекло за собой принятие ужесточения наказания, независимо от того, когда и где есть еще одно общее: усилие понять жизнь, прикоснуться к ее загадке и – в несравненно огромной степени – невозможность поймать его в тиски неумолимой силы.

Жизнь верой — это выражение вашей потребности быть ближе к тем, кого не видно, но которые необходимо изучить и взвесить в зависимости от степени оценки тех уникальных даров, которыми вы наделены.

Ищите и вы найдете. Стучите, и дверь откроется для вас. Попроси и ты получишь. При одном условии: верить в то, что нельзя ни увидеть, ни продемонстрировать, ни опровергнуть.

Истина, которая заставит вас жить в своем мире, а не в мире других, может быть оптимизирована только в контексте эволюции, которая позволит вам проверить опыт добра, которое вредит, или зла, которое приносит пользу, другим способом понимание их.

Это Грех всякий раз, когда вы пытаетесь понять что-то за пределами человечества, за пределами его земных связей, за пределами всех интересов мимолетной жизни, потому что вы упускаете из виду красоту момента, который должен быть опытен в непосредственности.

Здесь остается верной поговорка: "Грех стоит вам больше, чем вы готовы заплатить, но он может завести вас дальше, чем вам хотелось бы, и удержать вас дольше, чем вам хотелось бы остаться."