Создатель параллельных миров

Достаточно пройти историю с жизнью, о жизни, чтобы обрести бесконечное удовольствие в самом акте возвышенного проживания другой жизни.

Свое духовное удвоение я нашел в символе, связанном с совершенством, зная, что то, что видно невооруженным глазом, — это образ бегства в иной мир, видимый и ощущаемый более интенсивно на интертекстуальном уровне, как Непреложное Единство. Роза, поскольку она лучше всего ассоциируется с искусством преображения и одухотворения творения во всей его полноте, однажды сказала мне: “Я родом из того времени, когда не было необходимости в ручке, чтобы научиться более ясному пониманию мира. целое действие, но лишь мазок, вырезанный из первичного рефлекса уникальной сущности.”

Конечно, в соединении художественного выражения со способом организации пластической композиции не должно отсутствовать достоинство приближения к чистому состоянию Творца. Красный + желтый = оранжевый. И перо, которым я пишу эти слова, как и кисть, которой я рисую реальность моего мира, — всего лишь инструменты, находящиеся в одной плоскости, художественного построения. Расстояние от одного до другого можно измерить с помощью слова, обозначающего способность кисти распространять цвет на более высокую плоскость по отношению к описательной.

Если мы хотим найти это слово и перевести его в художественную конструкцию, мы должны сначала использовать перо и кисть для одной и той же цели: измерить длину и ширину цветка розы, помещенного в объединяющий круг, окружность которого повсюду и центр которого нигде. Я нашел это слово живым, автономным, бодрящим, назвав его Axisturenthis, переведя его как «жизнь за зеркалом этого мира», и добавил вывод: любое изменение, которое я сделаю во времени, может быть соотносится всегда с двойным состоянием человека, жить и быть единым с Творцом Вселенского Порядка.

Лидерство: позволяет ли адекватное отношение к целостности творения, через которое вы проходите духовно, распознать образ «Нового Человека»? с точки зрения соответствия выразительности и абстракции?

Я думаю, что знаю себя достаточно хорошо, и роза подтверждает мой уровень знаний, когда склоняет передо мной свой стебель, имея в виду, что я все равно выразил бы свои чувства словами, они будут проявлением божественного замысла. Я художник, потому что это одно слово, которое полностью определяет меня по стилю и хорошему вкусу, по эмоциональному состоянию, которое я создаю, отделено от «искусства за искусством», и только цвет кисти может сравниться с читабельностью текста. содержание, которое я передаю и переплетаю с Первичным Рефлексом Единой Сущности.

Поэтому творение художника есть слово, написанное пером Адама, в виде аллегории, составленной в удивительной манере кисти, чтобы распространить цвет на более высокий план по отношению к описательному, и выделить его. духовно, запуская внутренний пульс и фиксируя его в художественной форме.

В этом отношении интерьер правомерен в художественном творении только в том случае, если он вращается вокруг более высокого плана существования материи, в мире слов, в описательной структуре которого кисть и перо выделяются по отношению к своей магической форме создания всегда нового. интерпретации взаимоотношений человека с природой.

Те же две кисти проводят художественное письмо по божественному замыслу, несущему знак розы, находящийся в непосредственной близости от соответствия между искусствами – пластическое и литературное. Таким образом я попытаюсь определить «целостность творения». как встреча двух воль (науки и искусства), сочетание свободной мысли и тонкости щедрой, но неругательной интерпретации образа, способной гармонично сформировать вашу душу.

Акт проявления выразительности осуществляется в таком настроении, которое сближает субъекта и художника, интегрируя их в искусство и «Созданный образ», как связь между персонажем повествуемого мира и характером субъективных ощущений. .

Поэтому выразительность — это выражение субъективной позиции по отношению к определенным наглядно-пластическим сущностям, а абстракция, неразрывно связанная с языком, — упрощение сложной действительности путем моделирования символов и их значений.

Совершенно естественно, что основное свойство помещения двух кистей в изображение, данное художником-натуралистом, состоит в том, чтобы указать перу плоскость отношения двух персонажей: характера повествуемого мира и характера субъективных чувств, относящихся к опыт соединения творения с Богом. Точно так же постоянное упражнение в писательстве, осуществляемое посредством художественного подхода, связанного с двойственностью абстрактного измерения, напоминает мне то, что Хорхе Луис Борхес сказал об аргентинском поэте Эваристо Каррьего:

“Пока Каррьего был погружен в мысли огромной важности, достойные памяти, что-то произошло. Что-либо. Что-то, что мы не сможем восстановить, что-то, смысл которого мы знаем, но не знаем его формы, что-то обычное, обыденное и неудивительное до тех пор, что открыло Кэрриго, что Вселенная (которая дана нам во всей своей полноте в любой момент, в любом месте, не только в произведениях Дюма) присутствовал и в нынешних обстоятельствах, в Палермо, 1904 год.

Душераздирающий гитарный аккорд, беспорядочная вереница коротких домов, виднеющихся из окна. Войдите в такой дом, вот боги, — сказал Гераклит Эфесский тем, кто застал его греющимся у огня на кухне.

Иногда мне приходит в голову, что любая человеческая жизнь, какой бы запутанной и богатой она ни была, состоит в реальности из одного мгновения; момент, когда человек раз и навсегда осознает, кто он есть».

Чтобы понять акт творения в понимании Просвещения, мы должны сначала признать себя творцами мира, в котором любая жизнь, переплетенная с другими жизнями, представляет собой соответствие между реальностью и представлением акта написания истории, стать (впоследствии) реальностью.

Создатель Параллельных Миров знает, что достаточно пройти историю с жизнью, о жизни, чтобы найти бесконечное удовольствие в самом акте проживания другой жизни. Чтобы назвать себя Творцом, вы должны определить и нарисовать реальность своего отражения в ином мире, в котором жизнь, как и другие жизни за пределами опыта искусства, возводящего вас в абсолют, является раскрывающей метафорой, обозначающей идею метафизического познания.