Память о розе предстает в другом обличии

Уметь распознавать свои собственные мысли и эмоции в идентичности, которую вы всегда можете «позаимствовать»; из природного гардероба.

Когда я посадила в саду первую розу, была поздняя осень, я ничего не знала о жизни цветов, а тем более о природе, такой удивительной и щедрой. Это была скорее настоятельная потребность в порядке, своего рода резерв для красоты, которую каждый стремится ощутить, определяющее состояние ума, которое в силу визуальной находки должно было стимулировать активацию ресурсов, необходимых для акт творения.

Изменение точки зрения — это не то же самое, что призыв служить вероучению в искусстве. Я тот же человек, каким был тогда, та же сила воображения, совесть, сформированная духовным благородством, но я чувствую, как будто меня изменили обстоятельства реальности, не принадлежащей этому миру. Как и в случае с Сервантесом; память о том, что действительно вдохновляло, должна была иметь очертания химеры, отсюда начинается все неожиданное величие воображения.

Все обретает в этой жизни абсолютную самостоятельность, как свободную волю, но есть таинственная сила, меняющая ход каждой судьбы в данное время по более обширному плану. Здесь у моей розы выросло, по мере роста ума художника, чудесное художественное направление, называемое «Метаэстетика», характеризующееся чувством меры, вкусом уравновешенных и устойчивых композиций.

Когда вы обладаете цветком, только вашим, самым нежным из всех, но и самым стойким, вы чувствуете, что впадаете в мистический бред, как будто вас хочет высшая сила божественного происхождения, ангельская сущность. прикоснуться к внутренней красоте подлинного революционера, эстета, создающего гармонию и красоту картины в соответствии с глубокими особенностями окружающей природы.

Я всегда буду частью розы, настроением на высоком, колючем стебле, растущим внутри композиционной рамки, обозначающей путь человека от очищения сердца от страстей… чтобы просветить его разум.

Лидерство: Способствуют ли ваши убеждения о себе развитию чувствительности для завершения раскрытого творения природы при характеристике структуры единой визуальной идентичности?

С тех пор я посадил в саду много роз. Более 40 видов. Разные цвета, ароматы, полные эмоций, которые улавливают и отражают свет в искре мечты. Я все больше и больше видел себя в картине, полной чудес и тайн, в которой чистая природа, самая прекрасная картина, созданная Богом, раскрывала свое великолепие, приближаясь к художественному идеалу, заключенному в идее «Движения в неподвижности».

Убеждения относительно объекта моего пристрастия, прекрасного, розы, этого хорошего консультанта по имиджу, были включены в высокое и чистое мышление художника величайшей утонченности: «Сотрите все, что вы делаете, если чувствуете, что вашей души там нет». ”

Смысл розы дан нам в виде накала чувственной жизни, пойманной во вселенную картины, незаметно освещающей жест чисто спонтанного чувства, которое можно увидеть только у художника хрупкого мира, знающего как обнаружить прекрасное даже в ярко выраженном пожелтении листьев, даже в их засыхании.

Посмотрите же, как важно для меня с первого взвешивания повседневных мыслей уловить историю жизни персонажа, из нескольких строк и оттенков выделить идею приобщения к великолепию природы или даже идею имитация природы.

Ощущение каждой линии можно понять только в творчестве художника, умеющего перенести в вертикальную плоскость попытку артикулировать собственный опыт общения с розой, как исповедь, дарованную сознанию, смоделированному этим опытом. о путешествии в мир природы. Напрасно я выбирал девизом для разговоров с самим собой на тему современной живописи il per semper adesso, подчеркнутое повторение восклицания старого сердца: “В художнике существуют бесконечная череда визуальных сходств природы».

Структура единой визуальной идентичности складывается из оценки и уверенности в постоянстве видения искусства в более широких рамках продвижения образа относительно правдоподобности подражания природе в эмоциональном плане.

Разумеется, визуальная идентичность предполагает и вмешательство творческого человека в ход природы с точки зрения правдоподобия связи образа непреходящей красоты и следствия эмоционального состояния, стремления, мечта о жизни в откровении. Лишь художники эпохи Возрождения подчеркивали сходство проявления природы с проявлением Творца, так что в картине содержалась нотка специфичности, призванная отразить одновременно художественную концепцию, затмевающую другие жанровые произведения, но и концептуальный подход формы. «Образ Другого».

Писатель Александру Влахуţă выдвигает на первый план субстрат бесконечной потенциальности проявления души, которой обладает роза, запечатленный в гипотезе творения мастера, в психологическом исследовании личности великого живописца Николае Григореску.

“Все вещи этого человека имеют сдержанную, глубокую жизнь, которую не понимаешь, не чувствуешь сначала, но которая трепещет там, и неизвестно когда, под каким лучом света, извне или из твоей души, заставит тебя вздрогнуть, проснуться и сказать: “Странно, я как будто вижу это в первый раз”… И сколько раз вам еще предстоит увидеть это как будто впервые! Ибо в этом секрет, это величайший дар жизни – быть вечно новым».

А ты. Попробуйте подражать природе через творение, преобразованное персонификацией в дикую розу, одомашненное силой выразительности, с которой вы исповедуете свои мысли об искусстве, видя себя босиком во сне, исповедующем перспективу воплотить в художественном виде эволюцию существа, которое одинокий наполняет весь мир.

В трансформации вы обретаете все, что питает вашу душу, испытывая чистым, подлинным и мощным образом открытие совершенно иному измерению личности, художественному и очень свободному духу, новому ощущению жизни, новому пути. выражения. Чтобы простота комфорта вашего ума преобладала в любых обстоятельствах, особенно перед лицом «обязанности»; поставить себя на место создателя спокойной, уравновешенной картины.

Лидерство – это ситуация, в которой величайший дар жизни (быть вечно новым) проявляется в одном направлении: от мира творения к созданию мира, в котором первое место занимает полноценный опыт идеала, переносимый из от самодостаточной сущности к множеству сущностей с различной эволюцией.

Роза – это больше, чем просто формат реальности, когда дело доходит до ясновидящего созерцания внешнего мира, это длительный процесс очищения и сакрализации огромного художественного наследия, впечатляющий нас новыми смыслами интерпретации Великого Делания, призывающий нам жить по правилам окружающей среды.

Когда я лучше пойму происхождение розы, я увижу, что это отражение меня самого в другой форме существования, которую можно выразить матричным словом чистого универсального языка: «Метаморфоза».

Воспоминание о розе, увиденной в другом обличье рождается только в сознании исключительного рассказчика, который проживает внутри себя другую жизнь, жизнь, которая не принадлежит ему и никогда не закончится , жизнь, не довольствующаяся только видимым, осязаемым. Но тот, который искусно задуман Творцом, который ставит свое творение на счет переплетения пружин автономного существа с пружинами мысли, вызывающей уважение к природе.