Вечный призыв науки к пониманию науки

То, как вы понимаете связь между искусством и творчеством, является отражением вашей предрасположенности к единению с демиургическим мышлением.

Я научился очень хорошо делать одну вещь: играть с наукой, со своей наукой, а не с наукой других, и испытывать ее с немного большей перспективой и пониманием, чувствовать ее как тонкую ласку клавиш фортепиано, предлагаемую виртуоз, способный виртуозно сочетать интеллект с интуицией, исключительный талант с фантазией, не слишком злоупотребляя при этом своими возможностями по привлечению внимания публики.

Тогда как эта веселая игра с наукой, безупречная, бесконечная, ужасно удовлетворяющая, этот показатель чувствительности к тонким вещам, радость настоящего приключения, прожитого и художественно запечатленного, в огромной степени родственен или совпадает с внутренней значимостью сюжета живописи, выделяющегося выставление одного цвета в едином интерьере.

От тонких звуков до виртуозности, от весла до доски для письма — это расстояние, измеряемое совершенным моральным согласием между первоначальной, неподвижной и вечной красотой произведения искусства и формами движущегося множества вневременного спектакля, называемого : Семертахма (Единство видения в множестве стилей).

Конечно, если бы кто-то попросил меня определить ценность того, что я делаю, а это очень сложно показать, потому что иногда я не осознаю ценность того, что я сделал, я бы склонил чашу весов. принять скрипичный аккорд Страдивари и исключительный скрипач - это больше, чем согласие между внутренней динамикой красоты и движением кисти, призванное придать цвет жизни, которая непрерывно вибрирует в другом мире или в другой реальности.

Лидерство: Можете ли вы произвести установку избирательного мышления, создав состояние внушаемости разума, которое позволит вам получить доступ к реальности видения, призванного навязать себя перед лицом отношений между призванием и предопределением?

И поскольку я все время говорю о науке, которая помогла мне осознать свое призвание и предназначение, между живописью и музыкой, то есть науке, находящейся за пределами слов, включая эволюционный взгляд на переменные состояния интенсивности энергии. полей Вселенной, из которых Бог не может быть исключен, то я скажу, что всякая попытка доступа к новому самосознанию есть попытка моего интеллекта подняться над мирским разумом, через непогрешимость, к Богу.

Надо также сказать, что ни одна наука не должна мотивироваться изложением одной реальности. Но раскрывая тему, вытекающую из реалий мира, недоступного «обычным смертным», то есть из реалий временной линии, проходящей косвенно через Frutessebitus , своего рода континуум между материей и духа, который подспудно становится проверкой чувствительности художественного, единого, авангардного языка.

Мое видение – это человек, ставший Творцом. Мое призвание — предложить уникальный опыт познания области художественных интересов. И мое предназначение – это обязанность предоставить право творчества на то, чтобы оно было известно и продвигалось посредством художественных средств. Наконец, демиургическое мышление, оживляющее мою душу, приказывающее мне идти по лабиринту жизни, включает в себя опосредствование образа или идеи, пытающейся через чувственное войти в умопостигаемое.

Лидерство: Можете ли вы подчинить внешнюю реальность своему видению, заставить ее подчиниться вашему внутреннему ритму и перекомпоновать ее в образ, способный исследовать диалог между вами и вселенной?

Я читал в какой-то случайной книге о Гете, что цвета возникают в результате взаимодействия света и тьмы. Он назвал цвета «случайностями света». которые возникают, когда свет, пробиваясь через физические среды, теряет свою девственную чистоту, поглощаясь и частично отражаясь. И из той же книги выясняется, что Гете исходил в изучении цвета с понимания механизма зрительного восприятия как фундаментального момента человеческого существования, конституируемого в реальном процессе познания формы, структурирования цвета и исследования его пространственности.

Итак, если мне придется относиться к науке, а я всегда буду относиться к науке, и не к какой-либо науке, а к науке, которую я называю «Оконное искусство», то я должен осознать, что все, что превращает этот мир в один Красота основана на силе хроматического мироздания и музыкального языка (воспринимаемого как форма художественного выражения, связанная с трансцендентальным эффектом).

В этом случае я бы выбрал музыку как форму выражения творчества через необычное сочетание звуков, расположенных более или менее произвольно, по определенным эстетическим правилам, в порядке, соответствующем практическим требованиям ценнейшего живописца. А что касается живописи, развивающейся как глубокое и искреннее отражение эмоционального состояния зрителя самым приятным образом, то я бы склонил чашу весов в пользу более интуитивной формы выражения, подобной суггестивной выразительности музыки, которая произносит “Розовый — цвет любви” от Якуро.

Вот, следовательно, самое существенное: пока я не познаю истинного удовольствия от восприятия искусства, из которого сама жизнь поглощает из моих глаз все события, шаги, ресурсы сакральности, я не смогу познать истинную меру переживания касательная к бесконечности.

Великая сила науки заключается в том откровении (идеалистического) самосознания, которое достигается посредством акта творения, которое способствует солидарности и единосущности человека со Вселенной.

Вечный призыв науки к пониманию науки — это приглашение человека, наделенного статусом творца, завершить работу, которую никто другой не смог выполнить: демиургическое действие развивающаяся вселенная.
Иными словами, человек может стать совершенным творцом только в том случае, если его искусство является произведением, принадлежащим бесконечной вселенной, воспринимаемой как отражение его внутренней вселенной.