Поэма человеческого сознания

Сокровище христианской совести — это бесконечность, которую несет в себе человек и которую он с надеждой или отчаянием пытается измерить смирением чувства своего существа, своими делами.

Читатель, конечно, догадался, что господином Мадленом был не кто иной, как Жан Вальжан. Раньше я уже заглядывал в глубины этого очень требовательного самосознания. Пришло время нам посмотреть еще раз. Мы не можем сделать это, не будучи охваченными эмоциями. Нет ничего более пугающего, чем такого рода исследования. Такую яркость и тьму глаз духа не может найти нигде, кроме человека. Ни о чем более страшном, более сложном, более загадочном и безграничном невозможно остановиться. Существует зрелище, превосходящее морские просторы: небо. Существует также более великое зрелище, чем небо: человеческая душа.

Написать поэму человеческого сознания, если бы это был один человек, самый незначительный из людей, значило бы слить все эпосы в одну высшую и окончательную эпопею. Сознание — это хаос заблуждений, вожделений и испытаний; это очаг мечтаний, пещера мыслей, которых ты стыдишься; это ад софистики и поле битвы страстей.

Выйди в известные часы за мертвенно-бледное лицо мыслящего человека и взгляни на то, что там сокрыто, загляни внутрь этой души, загляни в эту тьму. Под этой поверхностной тишиной происходят гигантские битвы, как у Гомера, есть битвы драконов и скорпионов, буйства призраков, как у Мильтона, вихри, как в воображении Данте. Как темна эта бесконечность, которую несет в себе человек и которую он отчаянно пытается измерить волей своего существа и своими делами! *

Лидерство: Способны ли вы исследовать самые глубокие глубины собственного существа, не зная своих величайших слабостей, а только через исповедание, несущее ответственность за произошедшее?

Боль и страдания выявляют самые большие слабости человека. Из того, что оставляет после себя человек, терзаемый желанием найти благородный смысл жизни, не подавляя сентиментальную спонтанность любого выбора, становятся важными некоторые из величайших потенциальных возможностей его личности. То, что в ней есть что-то от нежности души, циркулирующей под знаками горько-сладкой судьбы, имеющей свои взлеты и падения, что в ней есть что-то от стойкости борца, это лишь показывает нам, что перед лицом В мире самые освещенные люди немного более сдержанны.

Этот человек по имени Жан Вальжан, подаренный нам рукой судьбы через Виктора Джуго, трепещущий от волнений своего создателя, остается не только искренним и застенчивым по отношению к себе и другим, но и дал нам краткое изложение большая совесть, во всех проявлениях его личности, ставшей в последней части романа столь разнообразной. Он олицетворяет судьбу целого народа, одинокий дух ушедшего в свете Божием, скорее всего, возвращающегося выше и меньше страдающего от жизненных испытаний.

У вас есть все, что вы хотите в своей жизни: грех и благословение, боль и любовь, одиночество и духовность, у вас есть история, у вас есть символ, у вас есть интерпретация человеческой души в хорошей эволюции жизни тех, кто это делает. не говорящие, но обладающие чувствами, призванными выражать за пределами членораздельного языка целую концепцию мира, а именно: “Все, что делает человек, — это бегство, спасение от предела.”

В этом зрелище непроницаемых исповеданий участвует и учёность, доступная там, где в правильное толкование божественных законов вмешивается моральная стойкость.

Лидерство: Есть ли у вас сила поддерживать то изначальное состояние внутренней жизни, которое лежит «за пределами познания интеллекта», посредством встречи внутренней жизни с речью разума Бога?

Память о фактах, если она не имеет ничего общего с этой сладостью чувства, какой бы легкой она ни была, не может подчеркнуть истинную силу человека — в чем его кротость. Все есть, и все же это единство, которое является самой нотой его души, отмеченной Эстрапедантаром (изменением внутренней жизни), которое эрудиция превращает в уголок рая. Итак, есть нежные люди, чьи сердца оплакивают тоску по тому, чего они никогда не могли получить, даже если они могут быть очень талантливы. Есть и другие, обладающие высокопроизводительным компьютерным подходом, но холодные к чувствам, которые умело играют с простотой других и, когда хотят, вызывают слезы на глазах у других.

В характере Жана Вальжана больше, чем в каком-либо другом человеке, сравнимом с другими литературными произведениями, потрясено само чувство от того, что говорит его персонаж. Не опуская взора на силу страсти, он постоянно поражается застенчивостью нежной натуры, он захватывает тебя в чары истории, из которой можно почти вырваться, и это обусловлено самой драгоценной ее чертой: особенностью быть простым; отсутствие формальностей, осложнений; отсутствие искусственности, аффектации, лицемерия.

И хотя его лицо и голос других нам безразличны, и мы не чувствуем близости к их жизни, творчество Жана Вальжана никогда не может быть отделено от него: переплетение его мыслей и чувств любви с жаждой познания всегда просвещает нас, даже если иногда дарит улыбку, в которой всегда много печали. И в его манере разговаривать с миром порой чувствуется отчаяние, словно испытываешь ласковые модуляции ребенка, чувствующего любящий взгляд, скользящий по нему в страдании.

Речь разума Бога подчеркивает ваш диалог с самим собой в том же мире, с которым Бог приветствует чудесное завершение Своих путей, наполняя ваше сердце радостью, потому что вы все доверили Ему.

Поэма человеческой совестиотносится к самой душе, заложенной в истинном эпосе, называемом жизнью, которую Бог не облегчает, ибо она является частью личного креста спасения. По этим причинам нам следует рассматривать жизнь не как вызов, требующий встать и ответить за него, а как «лестницу», постоянное восхождение к славе Божией.

* Примечание: Виктор Гюго, Отверженные, Государственное издательство литературы и искусства, 1964.