Реконструкция личности в ее двойнике

Уметь понять свой разум и чувства глазами художника, питающегося соками творчества.

Если в школе и старших классах мне нравилось читать и перечитывать одну книгу — «Сказки» Вильгельма Гауфа, то это потому, что эта книга была единственным источником знаний, из которого я почерпнул все, что знал. Абсолютно все, что я знаю. О символах, тайнах и духовности. И никто другой не умел увидеть в ее рядах то, что сумела увидеть душа моя за тем, что объединяет один мир с другим: добродетель проникновения во все вещи, существующие и происходящие с ними.

Иногда я возвращаюсь к этой чудесной книге сказок, забывая все остальные книги, и оказываюсь заново под управлением того самого Вильгельма Гауфа, который заставил меня стать единым целым с самим собой. И если бы мне нужно было сказать что-то важное в одном шедевре саморефлексии, я мог бы сказать это только так же, как это сделал Вильгельм Гауф:

“Я всего лишь бедный молодой человек, вынужденный путешествовать по миру с помощью ручки. Я принадлежу всем, я принадлежу самому себе, но я не принадлежу ни одной школе… Я не чувствую над собой никакого хозяина или учителя, которому я должен подчиняться, кроме вечных законов добра и красоты, к которым я склоняюсь, пусть и в несовершенном виде.

Возможно, я не смогу уберечь свою форму от влияния времени, но мой дух останется неготеанским, нетикским, нешлегелеанским и реальным.”

Лидерство: Является ли объект вашего творения хорошо документированным существованием, опосредованным творческим «я», находящимся в глубокой солидарности с этим сознанием реальности, которая не была полностью расшифрована во всех ее последствиях?

Большую ценность имели простые, но полные двойного смысла фразы, персонификации и метафоры, позволявшие сознанию художника во мне воспринять чудесное создание произведения искусства, равносильное изучению формы бесконечности, возникающей из сознание всеведущего Творца. Не будем при этом забывать, что каждый скрытый смысл, который формирует в своем творчестве Вильгельм Гауф, основан на повторении слова, фигуре речи, основанной на полисемии и омонимии.

Я думаю, что имел дело с мастером реалистического повествовательного искусства, но несущим на себе отпечаток многообразия и универсальности мифа, вбирающим в себя эти абстрактные отношения между реальностями, действующим с неизменной спонтанностью, развивающим технику искусства, подчеркивающую великие силы настоящая пластическая поэзия. Действительно, речь идет не о поэзии, а о поэтическом письме, скрывающем, как и язык живописи, определенное причинное явление, причинно-следственную связь, но и явление опрокидывания привычного взгляда на действительность.

В той же плоскости опрокидывания привычных представлений о действительности происходит весь творческий кипение художников. Это позволило мне достичь осознания реальности, существующей за пределами видимости, факта, который в любой сказке колеблется между откровенностью и маскировкой, между редкостью, выбором и взаимодействием, между персонажами и их собственным сознанием (воплощенным в роли судьи).

Каждое произведение искусства должно иметь связующую структуру между тем, что показано, и тем, что скрыто.

Короче говоря, последствия действительности, отраженные в творчестве Вильгельма Гауфа, можно увидеть только в образе, в котором вы одновременно признаете свои слабости и сильные стороны, в котором вы открыто проявляете свои таланты, признаете свое несовершенство и восхищаетесь своим величием.

А лидерство может стать объектом исключительного личного творчества тогда и только тогда, когда реальность, которую вы строите своими мыслями, убеждениями, настроениями и делами, становится началом духовного путешествия: вечности, бесконечности, единства, целостности, продолжения циклов возрождения и обновление.

К любому великому творению можно отнести проектирование состояния ума, сфера действия которого гораздо шире, чем область интеллектуальных функций. И неожиданная находка, оживляющая горизонт художественного выражения посредством символов и аллегорий, проглядывающих через аллюзии и отсылки к различным ориентирам, исходит из того, что за порогом общей реальности существует невидимый мост между двумя мирами, между небом и землей.

Гениальный создатель произведения искусства реагирует так же, как и обычный человек, оказавшийся перед слегка нагруженной картиной, сюжет которой ему незнаком: его поражает восхищение при виде мирского и светского великолепия.

Реконструкция личности, отраженной в ее двойнике предполагает близость художника и его творения, даже когда взгляд зрителя удивляется сходству между “то, что видно на первый взгляд»; и «то, что скрыто на виду».

Глаза настоящего художника всегда видят символ там, где другие видят лишь банальность или путаницу. Способны ли вы увидеть сходство там, где другие видят только различия? Способны ли вы творчески связывать события, наблюдая значимые связи?