Тайна диахронического и современного открытия

Прежде чем представлять прогресс мира, научитесь понимать, что значит принять себя в мире, который не принимает ваше видение.

Вот как появилась замечательная книга «Робур Завоеватель». написанное Жюлем Верном заканчивается, и чему нам предстоит поучиться у этого персонажа:

- Граждане США, мой опыт закончился, и теперь я могу поделиться с вами своим мнением: я считаю, что никогда не следует торопить события, даже когда дело касается прогресса. Наука не должна иметь приоритет над моралью. Я за эволюцию, а не за революции. Словом, все надо делать тогда, когда придет время. Это означало бы прийти сегодня слишком рано, чтобы преодолеть так много противоречивых интересов. Нации еще не созрели для достижения союза.

Итак, я ухожу, забрав с собой тайну моего открытия. Но эта тайна не будет потеряна для человечества. Мир приобретет его в тот день, когда он станет достаточно просвещенным, чтобы извлечь из него пользу, и достаточно мудрым, чтобы не злоупотреблять им. Граждане США, прощайте!

И теперь остается вопрос: кто такой Робур? Будет ли это когда-нибудь известно? Это известно прямо сейчас. Робур — это наука, какой она будет в ближайшие годы, а может быть, даже завтра. Это верный резерв на будущее. Но что происходит с Робуром Завоевателем? Сможет ли он когда-нибудь проявить себя, как обещал?

Ерунда ! Он придет, чтобы раскрыть тайну открытия, способного изменить социальные и политические условия существования человечества.

Лидерство: Можете ли вы укрепить связь между наукой и верой, отражая свое предназначение, исходящее из близости исключительной судьбы, которая предполагает историю и которую также можно переписать?

То, что я называю прогрессом или генезисом народа, определяется отношением между традицией и новаторством, между влиянием и творческой ассимиляцией, интерпретируясь с другой точки зрения, а именно как возможное соответствие между интериоризацией значимого творческого опыта и радость достижения труднопреодолимой уверенности.

И если прогресса трудно достичь, обращаясь к традиции, означающей обретение новой духовной жизни, то есть, если истинная вера является вкладом человека в развитие науки, обогащая ее сложным концептуально-практическим анализом плюсов и Минусы различных изобретений и технологий, тогда Робур Завоеватель доказал замечательное предсказание: когда люди осознают важность перехода от одной стадии развития к другой, только тогда они смогут претендовать на лучшую жизнь.

Читатель укрепит свое диахроническое (эволюционное) единство сознания и нынешней Веры, отметив, насколько единой наука была и оставалась с течением времени, если поймет, что истинное наследие Божественности — это движущая сила прогресса, способная противостоять и противостоять деградация этого мира.

Фактически, необходимость творческого акта, который связывает науку с истинной верой, для достижения устойчивого развития посредством соответствия ценности инноваций, основанных на информации и знаниях, квалифицируется как попытка повлиять на перспективу видения будущего. . В то время как возможные научные достоверности, осознание тех сил, которые лежат в основе культивирования Божественности, имеют в качестве отправной точки действительный опыт интерпретации явлений и событий окружающего мира, позволяющий повысить их понятность и контроль.

Быть предопределенным к исключительной судьбе, которая предполагает историю и которую также можно переписать, означает осознавать важность испытания других людей перед собой, чтобы быстрее подтолкнуть мир к эволюции. Действительно, желательно следить за эволюцией и прогрессом, а это значит зависеть от эволюции и прогресса общества, полного привлекательной и галлюцинаторной информации.

Лидерство является следствием истории, которая включает в себя приведение всего общества в соответствие со стандартами видения и компетентности нескольких уникальных людей, которые знали, как сказать «ДА». к необыкновенному видению, когда все остальные сказали «НЕТ».

Тайну диахронического и современного открытия можно найти только в анализе ускоренного прогресса науки и техники, который я предлагаю как интуитивное утверждение интеллектуальных функций. Ибо человек, который занимается наукой, — это мыслитель, который отказался быть частью стада, которое следует за священнослужителями вне времени, таким образом анализируя тенденции и существенные явления в сегодняшнем обществе, и который может войти в «Божественный Разум». после преодоления человеческих ограничений.