Говорящее перо и крылатая кисть

Я держу в руке перо, чернила которого как будто не расходуются, а лишь согревают его полную экспрессии субстанцию, подобную по своему эстетическому весу разнообразию красок, которые кисть художника наносит на поверхность холста. Если соотношение между формой и содержанием, между выражением и содержанием рассматривать с точки зрения произвольности отождествления пера с кистью, то, как бы важно это ни было для художника, дух просвещенного мира и специфическое существование алхимии могут материализоваться в любой желаемой форме.

Позвольте мне внести ясность. Тот, кто умеет превратить говорящее перо в крылатую кисть, сведя их обоих к одной догме: «Играй!» ”, сможет быстрее перейти от добродетели к сотрудничеству с Богом и от творения к вечности. Или повторяющиеся переживания в процессе письма с почти божественным вдохновением, помимо множества предложений и задач живописи, которые привели меня в мир цветов, заставляют меня все еще верить, что я являюсь частью романа, автором которого является художник. что добавляет к его картинам планы видения последовательных земных жизней.

В этом аспекте великого синтеза и значения выражений знания заключается мастерство художника, а также добродетель алхимика: они испытывают божественное вдувание искусства на вершине колонны бесконечности, и только они могут понять Божество, соединив творческую силу человека с очарованием окружающей природы. Будем помнить, что нет творения без творца и что если оно имеет для меня какую-то ценность, то потому, что в моей душе произошло что-то, что запечатлело эту ценность в шедевре, который я представляю.

Лидерство: Достаточно ли вы снисходительны, чтобы поделиться своими знаниями о творении, чтобы признать, что в ваших отношениях с Новым Человеком, которого вы строите, требуется одновременность любого настоящего, вписанного в другую вселенную?

Вот так, когда ты художник, ты должен быть и живописцем, и писателем, предлагая себе радость поиска алхимического соответствия среди метаморфических красок осенних листьев. Но вы также должны быть свидетелем, персонажем и рассказчиком. И если мое перо возьмет на себя инициативу над кистью, понимая, что мои слова имеют больший вес, чем краски, в конечном впечатлении читателя, то я должен стать читателем качественного писателя, как Андерсен, рассказавший историю одного хрустальный дворец, в тайной комнате которого находилась самая богатая книга на земле: Книга Истины.

Мудрец этого дворца умел, прежде всего, собирать свет звезд и лучи солнца, сияние таинственных сил и пламя духа. С помощью этих усиленных огней, направленных на страницы книги, ему удавалось читать все больше и больше того, что было написано в книге, но в той главе, озаглавленной «Жизнь после смерти», он не мог разглядеть ни одного пункта. Эта находка обеспокоила его: неужели он не сможет найти в этом мире свет, который облегчил бы глазу чтение написанного там в Книге Истины?

Мы фиксируем здесь вторжение во вселенную чистого становления через намек, предложенный судьбой персонажа, который представлен в поле счастливой встречи между зрительным контактом и позицией причастности к судьбе сближения с «Святыми вещами»; , вызванный повышенным тоном сближения в сторону развития рассуждений. И здесь необходимо учитывать симбиоз экспрессивного сообщения с формой новой онтологии идентичности, в которой самость читателя идентифицируется с душой писателя.

Например, если перо очищает свое назначение, развивая скоропись, аккуратное и упорядоченное письмо, а кисть очищает свое качество растягивания красок (ярких и нежных), подчеркивая контраст с различными декорами, и то, и другое сводится к максимально простым формам. использовать, затем «Сырье»; вселенской динамики будет проявлением живой души из рук Творца.

На первый взгляд, перо способно придать необыкновенную силу изображению, которое раскрашивает кисть под действием света. А две кисти разного размера повышают декоративность сюжетного образа, помимо хроматики, формы и выразительности лирического послания, но в то же время обе могут иметь точку пересечения в пере, что обеспечивает беглость писать без перебоев с чернилами.

Лидерство: Можете ли вы совершить набег на образ импровизированного произведения из путешествия экспансивного духа, который переписывает судьбу эпической структуры, так что вы позиционируете себя в совершенно иной позиции?

Перо и кисть. Понимая их природу, добродетель и способность к самоопределению, не теряя из их связи многогранного «IN-VITRO», я подробно узнал, как функционируют естественные произведения и как воспринимаются небесные вещи, но особенно, как смысл, соответствующий вещи созданы и воссозданы. И если я пишу о неизвестных символах Божественного Творения, о прекрасных вещах, которые мы быстро упускаем из виду, я делаю это так же, как художник объединяется с божественной душой и чувством в главном предмете своей живописи: ускоренном движении. постоянного желания быть ближе к работе алхимиков.