Амино

Обеспечение соотношения жизни и искусства по отношению к символу красоты и позитивности опирается на природный инстинкт воспроизводить живые образы, сущностные явления, украшающие Творение Кичестеи, погружаться в мир возможностей с чувствительным потенциалом, иногда раскрывая осязаемую реальность, иногда утопию или идеализм, попавший в ловушку фантазии. Не будучи слишком милой, романтичной или экспансивной, роза шепчет мне тайну: “ Будь как я, не забывая, кто ты! ”

Думая о чудесном появлении божественного посланника, разделившего чистый образ Бога и придав ему очень ортодоксальное чувство в выразительной детской, ангельской улыбке, я попытался описать розу (для вечного прославление веры) в переносе положительных черт от un espíritu puro к un espíritu sagrado, возвышенным и сверхъестественным образом, поистине преобразовывая благодать святого в место Аргьясантри ( написанное божественным именем). Это было нелегко, потому что это означало воспринимать розу как естественное выражение моей личной жизни в соответствии с образной элегантностью.

Лидерство: В природе ли творца внутри вас переходить за пределы Эго к границе с другим миром, заявляя о своем человеческом видении во вселенной Имперского Я?

Для художника нет ничего проще, чем великолепие увековечивания жизни (показанное в нескольких прекрасно описанных художественно эпизодах), чем передать художественным способом ситуацию, созданную путем облегчения встречи между имманентным и трансцендентным. Одним взглядом на уникальный цветок, пойманный в ярко-красно-желтом образе, который словно возрождается в ипостаси чувствительного человека, начинающего изучать членораздельный язык madeagis istenantza, Существенный образ Творения приобретает заметное качество изящества и поэзии, но с возрастающим весом в передаче торжественного послания: «То, что глубоко, никогда не разочаровывает».

Если бы я расширил эту идею применительно к влиянию реальности в мире розы, я мог бы прибегнуть к высшей точке зрения епископа Геннадия Румникулуйского: “Идея наших святых религий, проповеданные Спасителем и Апостолами и внедренные в сознание людей, не могли оставаться здесь надолго только в виде мысленных представлений, ибо им также требовалось тело, но их надо было представлять представлениями, заимствованными из области искусств и из книги природы».

Императорское Я, использованное художником для создания координат иного мира, в чудесной гармонии четырех роз с совершенно особенными запахами, собранных вместе и слитых в совершенный синтез, имеет в качестве единственного корреспондента в пространстве и времени следующие штрихи: оттенок цвета, оттенок благородства, оттенок естественности, оттенок сюрреализма, оттенок современности, оттенок стабильности и оттенок бесконечности.

Я наконец поняла, что быть божественной — значит выражать художественный эффект лепестков роз под другим небом, другого имени в картинках или словах, телом и душой. Бог — совершенный эквивалент настоящей розы, вызывающей богатое восхищение и обволакивающей, навсегда скрывающей в своих глубинах тайну: “совершенно процветать в попытке воссоздать возможный мир, столь же объективный и субъективный, как и любой другой.”

Идея «святой веры» — это перенесение формы внутреннего языка в выразительную композицию с данью уважения Природе и Творцу, с целью достижения подобия Ему под воздействием якорь силы: «Я дал тебе видение моей божественной формы, чтобы ты смог распознать во мне чудо природы внутри себя».

Амено — модель сотрудничества искусства и чувства, раскрывающая единство человека и природы, олицетворяемое только чутким экстрасенсом, дотошной мыслью, терпеливо работающей визуально, идеально и концептуально, которая часто использует божественное вмешательство, чтобы воспроизвести более яркую тему и реальность, более почитаемую и близкую душе верующего.

* Примечание. Эра – Амено