Дивано

Стилистические особенности оригинального искусства обещают жизнь из другой жизни.

Я прекрасна всякий раз, когда вы меня видите, восхитительна той интенсивностью, с которой я вызываю в памяти свободу больших пространств, не проявляя при этом никакого снобизма в решении предстать перед миром как единое и великое здание образа «бессмертного художника». ;. Сколько человечности в моих словах, сколько благородства в том, как я подаю себя перед эстетическими требованиями. Разве форма выражения не является процессом, подобным внутреннему огню или жизни через трансцендентность?

В ожидании солнечных лучей я позволяю себе роскошь взглянуть на лик Господа, увиденный под другим углом, из другого столетия, с беспримерной благодатью, из другой системы отсчёта, из эстетики конкретного мира, из другого века. противодавление этого живого, горячего фактора, драгоценной чистой крови, которая есть журчащая вибрация сверхчувствительного «я» посреди совершенного, нетленного осеннего неба. Я, наверное, особенная роза, единственная, ведущая к Ренессансу.

Только через тайны становится известно мое благочестие. Упрямое достоинство, с которым я воспитывал свой дух совершенства только в свете Амоса, осмотрительность возводить обшивку огромных «священных оград»; в котором работает Абсолют невероятного образа, извлекая суть нетленного творческого стиля из расшифровки живописной техники изображения чувствительных явлений, все это привело меня к усвоению милоты, лишенной сложностей.

Как уникально выглядящая роза, я могу только прояснить природу и обстоятельства, благодаря которым Святое Дело Божие предлагается как пространство трансцендентных аллюзий, выраженных в терминах зеркал в других мирах и в других жизнях, чтобы бросить вызов времени, даже если он часто говорит со мной только языком каббалистов, ставя пространственность моего образа в тесную связь с последовательными изменениями, происходящими в восприятии пространства творения, апостериори.

Руководство: Можете ли вы узнать себя в образе существа, подвергнутого жизни из иной жизни, в соответствии с идеей особого творения, исходящего из самовозвышенного начала, отраженного в связи со «Святым Делом Божиим»?

Торжество моей элегантности и рассудительности, глубоко значимое с точки зрения пейзажа, отраженного в трансцендентальном предмете, скрытом под актом символизации In Quatro Orbitor и принимая во внимание смену времен года, во власти запечатлеть в сознании художника определенное настроение, ведущее к расцвету оригинальной личности. Путешествие в долину души, моих чувств, моих сильных переживаний лучше всего отражено в «Докембрии к Маленьким монологам»:

“Там были речи обо мне. Меня чтили и хвалили сверх меры. Однако я помню время, когда люди знали, как поставить меня в нужное место, наряду с другими естественными событиями жизни, разделяя со мной бессмертное побуждение. Но здесь все меняется, и я не могу позволить себе остаться прежним».

Мир всегда видел меня в видении произведения с универсальными отголосками, такого как «Небеса на земле», хотя столько раз мне не хотелось ничего, кроме как жить среди людей образцом вдохновения и благочестия, стремиться стимулировать в них иное. эмоции. Это оказалось больше, чем я думал. Сценарий, который мне пришлось представить, чтобы достичь состояния богов, заключался в прямом открытии творения перспективному пространству типа Ренессанса, возвращающемся на 90 градусов к попыткам человечества найти трансцендентное значение жизни.

Простой взгляд в уголок природы откроет вам бесконечность форм существования и проявления моей жизни, через переплетение многочисленных попыток, исправлений и приспособлений связи между художником и предметом его искусства, между человеком и человеком. вселенная. В конце концов, в этом красота произведения искусства — ощутить центр вселенной и придать глубину пространственному расширению, которое вас окружает.

Святое Дело Божие — это высшее знание, полученное путем превращения художника в сокровенную субстанцию ​​его творения, представляющее собой духовную силу, которая будет присутствовать в качестве свидетеля проявлений мира в любое время и в любом месте.

Я несу печать крепкой веры, наделенной способностью воспроизводить художественный формат только для избранных, проецируя в живом шедевре весь свой опыт исследования человечного, видения его в различных ипостасях, наделения вечным, погибающее с непрекращающимся, относительно абсолюта. Отсюда стремление художественно воспроизвести живой фактор свертывания крови Юпитера с благочестием Афины, которое на протяжении веков формировало веру с сильной преданностью.

Печать имеет форму символа бесконечности, находящейся в определенной связи с миром искусства, el circulo de fuego del libro espiritual, посредством акта сотворения природы, повторенного в «Причине Ариостеи», которая мой мастер, художник откровенной простоты, вставляет в фантастический мир, таким образом, совмещая свои чувства с первичным отражением Кристаллической Сущности.

Вера и эмоциональное содержание богаче символическими открытиями, в отличие от рисунка, в интимности коллекции сюрреалистических коллажей.

Моему мастеру оставалось лишь превратить меня в средство выражения, средство выражения чувств с помощью букв, хроматических пятен и твердых линий, через сакраментальный акт узнавания вечного мира в олицетворении великолепия природы. Этот уникальный художник моего существования, торжественно увековечивающий меня во вневременном пространстве, переходящем в другие вселенные, кажется, находится под влиянием жизненности стиля мышления, разделяемого Хорхе Луисом Борхесом, который сказал:

“Мы легко принимаем реальность, потому что чувствуем, что ничто не реально. Возможно, деревенская «Поэма о Сиде» является противовесом, которого требует один-единственный эпитет из «Эклогов» Гарсиласо или предложение Гераклита».”

Лидерство: Развилась ли у вас способность обнаруживать тонкую грань между скрытым внутренним содержанием вещей и заметным внешним, чтобы расширить границы восприятия творческого акта?

Сквозь глубину и сложность, в изображении жизни, полученном Coincidentza Notorius в области Инмариасти сознание, выходящее за рамки существования символически изображенного произведения природы, художник может моделировать (с акцентом на выразительную ценность хроматического доминирования) мир, реальность, перспектива, личность, чтобы воскресить величие его ухода со временем. В отношениях со вселенной существует глубина, оправданная необходимостью поддерживать «игру, в которую играли вечно до сотворения».

С помощью кровавого проблеска мироздания, представленного Фомой Аквинским, дополненного древними записками святых отцов христианства, художник предстает перед проявлениями современных сакральных аффективных состояний и чувств, заставляющих вибрировать тонкую грань между скрытое внутреннее содержание вещей и заметное внешнее.

Однажды я услышал, как мой учитель разговаривал сам с собой, очень близко ко мне, с некоторой склонностью к ставке диалога, состоявшегося между двумя титанами Одиссеи. Я понял его лучше, чем кто-либо другой, потому что розы понимают все из особой науки о доминировании Земли в космосе. Он подумал про себя:

- Иногда мне кажется, что я кто-то другой, более уполномоченный перемещать светящуюся точку тьмы Божества, как будто дух редкой подвижности, подобный духу Гомера, путешествовал бы во времени только для того, чтобы найти во мне место искупления Великого Делания. Я не узнаю себя в его лице, если только самая мимолетная мысль не прислушается к стихийной силе подлунного мира.

Вы не можете вдохновить на более богатое, полное смысла выражение в высотах искусства, не ощущая очарования, аромата души, которая уводит вас в неизведанное и эзотерическое. Роза — это больше, чем композиция, описанная в намеченной хроматической доминанте, это исключительный продукт творческого акта, развивающегося через упражнение в обретении выразительности, путем объединения элементов художественного языка.

Лидерство, с точки зрения творческого акта, охватывает поиск визуальной идентичности, построенной в условиях, в которых вы чувствуете руководство внешней силой, оказывающей сильное влияние на результативность достижения конгруэнтности между “apriori”< /em> и “апостериори”.

Дивано — это общее название вторжения в мир творения, рассматриваемого как сравнение с настоящим чудом, которое должно быть защищено в “субъективно-божественном” чередование, близкое к первоначальному взаимоотношению человек-природа-вселенная, извечно сложившемуся в духе и переживаемому в глубине выразительности, символизма и характера, с помощью которого эмоции переносятся в сказочный образ.