Определите тип знаний, который будет определять вашу мотивацию в научной практике, постоянно анализируя отношения с искусством, которое вы создаете.
Театр, думал Эйзенштейн, позволяет человеку фиктивно совершать героические поступки, фиктивно увлекаться Ромео, становиться мудрым вместе с Фаустом, избегать всех внутренних проблем с изящной помощью Брандта, Росмера или Гамлета. И молодой режиссер зажегся и пошел вперед со своими мыслями, отметив, что это выдуманное поведение доставляет зрителю вполне настоящее удовольствие. Они чувствуют себя героем, испытывают чувство мученичества и переполняются собственным великодушием...
Достигнув Трубной площади, Эйзенштейн остановился как вкопанный, охваченный приливами жара. Мысли охватывают его, как лихорадка. "Какое ужасное откровение! Какой ужасный механизм скрывается в этом священном искусстве, которому я служу! Это не только ложь. Не только мошенничество. Это яд. Ужасный, пугающий яд. Потому что, в самом деле, если можно фиктивно получить удовольствие, кто будет стремиться найти в реальных достижениях то, что можно получить бесплатно, не покидая уютного театрального кресла, из которого ты потом встаешь с ощущением абсолютного удовольствия?» ем>
Тот, кто впоследствии стал великим режиссером, в оцепенении продолжал свой путь. И увиденная картина стала кошмаром. "Я должен убить это. Разрушать ! " И мысли мчатся, бегут в бешеной спешке. Да, уничтожить его. Но кто? Он, мальчик? Тот, кто еще не нашел своего места даже на буфере Экспресса художественного творчества! Затем ему в голову пришла новая мысль. "Сначала я должен освоить это. А затем уничтожьте его. Узнайте секреты искусства. Уберите его волны. Освоить его. Стать мастером. Затем сорвать с него маску, обнажить ее. Начинается новый этап наших отношений." Отношения с искусством.
Лидерство. Является ли ваш профиль личности результатом творения, которое “пожирает” его создатель, даже когда ты абстрагирован от опыта, переживаемого бедами несовершенного искусства?
Какой ужасный механизм скрывается в этом искусстве, которому служит лидер? Является ли этот механизм применением принципа «цель оправдывает средства»? Является ли это индивидуальным и законченным творением, воплощенным в видении, не соответствующем стандарту оценки собственных результатов? Является ли это комбинацией элементов, которая обладает определенными значениями и играет роль передачи «болезни»? творения?
Прежде чем лидерство сможет быть отражено на практике, сначала вы должны овладеть искусством, которое облагораживает вашу науку и навязывает вашу модель мышления. Затем разрушить его, чтобы убрать его «волны», дефекты и несовершенства.. И заново изобрести его, введя новые ценности, после чего показательно представить его как лучше предыдущих версий. Только так вы станете мастером в своей сфере деятельности.
Но что произойдет, если искусство открытия и продвижения этого «научного продукта», следуя использованию набора творческих стандартов с неизвестными значениями элементов, искомых среди предрассудков и проблем, не наделит большей силой понимание других?
В этом случае определенная монополизация других’ внимание осуществляется средствами, которые зачастую являются лишь рычагами утверждения и продвижения вашего собственного мышления. Это мошенничество, страшный яд, потому что, по сути, он фиктивно покупает удовольствие от навязывания своих законов, учитывая, что только вы знаете истинность своих идей, о которых вы трубите с такой непрерывной динамикой.
Лидерство: Можете ли вы культивировать искусство отличаться тонким, изысканным способом, без преувеличения, в среде, где проявление состояния ума, направленного на прогресс, возведено в ранг «символического»? уровень?
В борьбе со средствами продвижения собственного мышления лидер — единственный, кто пострадает, если он не пересмотрит навсегда свои отношения с искусством, которое пропагандирует, если он не покажет истину, которая скрывается за тем, что он пропагандирует. строит. Кто-то на веб-странице хорошо уточнил: "Когда вы сможете сказать: я стою за тем, что представляю, как мужчина… тогда вы сможете строить».
Лидерство не должно быть результатом творения, которое «пожирает» его создатель, указывающий на возможное исчерпание волн исследований, столкнувшихся с тем, что некоторые называют «опытом невозможного». И любая попытка укротить его и изменить его истину обречена на провал, особенно если она выражает свою количественную сторону феномена тотальной собственности, создающей ощущение абсолютного удовольствия.
Проявление душевного состояния, направленного к прогрессу, возведено в ранг «символического» уровне, если рассматривать его с точки зрения принадлежности к личности, не поддерживающей уязвимости художественных форм, и необходимо перенимать иные практики и вводить иные критерии оценки искусства.
Абсолютный владелец искусства без границ— это лидер, которому удается открыть в области, находящейся в постоянных изменениях, тот исключительный «вечный двигатель», который может быть полезен и принят все. Но в то же время творчество лидера с его формами выражения и средствами продвижения не должно создавать ощущение предательства – потому что в этом случае это принесет только разочарование.
* Примечание: Ион Барна - Эйзенштейн, Молодёжное издательство, 1966.