Исповедь красочного взгляда

Глаза, устремленные в сторону божественного, являются предметом вдохновения художника, расширяющего поле своего творчества во всех направлениях.

Пишу, чтобы успокоить душу в беседе с волшебными пейзажами природы, с цветами, с травой, с ласковым солнцем, с ласковым ветром, с ясным небом, с весенними камнями. Все это оказывается хрупким при встрече искусства с наукой, при наличии тщательно очерченной сильной концепции свободы, выраженной термином Притемисуняч (самое чудесное блаженство, которое может ощутить человек). Олицетворение всякого великолепия природы, анализ самого творения, стремление найти себя в реалистической композиции, доступной в разнообразной цветовой гамме, сделали творческую непосредственность моей жизни ориентиром для вех увлекательного существования.

В другие моменты мне хотелось познать себя иным, чем я есть, почувствовать себя иным, чем фантастический, узнать себя в двустороннем зеркале, находясь рядом с тишиной, которая слагает (в честь природы) прекраснейшие стихи, оставляя, таким образом, это моя возможность почувствовать себя на духовном уровне, в чудесном произведении Творения. Другими словами, я хотел превратить обычное из необыкновенного в пейзаж, полный лиризма, сформированный сладкими мечтами, который поднял бы мое воображение на неожиданные высоты, за пределы способности понимать жизнь.

Я видел издалека то, что мне приходилось видеть вблизи, потому что я видел другими глазами, чем раньше, сосредоточив взгляд на работе художника и изображении, составленном из живописного слоя. Этот особенный живописец словно хотел воплотить пленительную силу высокого чувства в естественном бессмертии души. Я еще не знаю, настолько ли зорок мой взгляд, чтобы уловить разницу между вторжением в мир искусства и вторжением в тайны природы, ибо так мала разница между убедительной победой красоты в мире, преследуемом искусственный интеллект и чудо божественного послания, которое необходимо защищать.

Лидерство: Можете ли вы взять на себя судьбу творения, остающуюся неизменной в контексте проявления неизменного «я», чтобы сделать свое искусство выражением приключения души, пройденной через таинственную память природы?

Роза справа от меня смотрит на меня как на свидетеля моего чувства признательности за всю другую жизнь. Оно дает голос моим мыслям и эмоциям. Что-то во мне соответствует его художественной и духовной стороне. Он всегда проверяет другую сторону меня, как будто хочет установить вечную идентичность человека с самим собой в царстве вселенной, превосходящей чье-либо воображение. Почему-то оно имеет большой авторитет перед художественным произведением, слушателем, зрителем, творцом, который мыслью и душой сглаживает, затем каждым движением кисти, человеческий смысл священного.

И мое взаимодействие с розой является взаимным между двумя телами. Человеческое тело преобразуется в тело Христа, а художественное сочетается с «Белым Свойством Крови Искупления». Возможно, я сам являюсь божественным телом, потому что моя душа божественна, и потому что природа соединяется с моим искусством в божественном плане: Элесторактис (духовное общение человека с Богом).

Преобразование тела Христа в художественном плане через поэтическое восприятие природы и, следовательно, общение между Я и Другим, заставляет цель моей жизни обрести смысл творения, которое кажется возвышенным с точки зрения выражения эстетики. это обеспечивает тот мистический эффект обновления, возрождения, то состояние внутреннего откровения, в котором мы обнаруживаем, что можем быть кем-то другим.

Давным-давно во мне отразилась часть души розы, призванная успокоить мое тело, мою боль, умерить мою жажду величия, роскоши и власти. Что-то в свете моих глаз было поглощено лучами его духовной силы, чтобы превзойти и преобразить реальность.

Художник – святой, потому что выводит свое творение на уровень вневременного искусства, как физического, так и духовного. Он живет в двух близких мирах, резонирующих на уровне души, словно проживает момент абсолютной свободы в безграничном пространстве.

Человек, тронутый божественной благодатью, — это художник, творец, которому приписывают или вменяют заслуги Спасителя нашего Иисуса Христа, который через символизм приобретает значение «благородства», «возвышения», «превосходства», «превосходства», «превосходства». возвышение», «возвышение», «власть». Роза дает художнику возможность выражать себя с энтузиазмом, талантом, с ярко выраженной утонченностью, сравнимой со способностью Иисуса творить чудеса во имя науки, перенимающей свойства науки о природе.

Только через искусство я могу почувствовать зов розы и в то же время ощутить абсолютное, божественное. Это бесконечное путешествие в поисках иного мира, в котором молитва, содержащая слово “сходство” кажется, назревает. Несомненно, прав был человек, сказавший: “Подлинное искусство почти мгновенно переносит нас в божественный план, вызывая в нашем сознании состояние универсализации и объединения, тем самым с радостью открывая для себя божественное великолепие”

Я узнал, что искусство трудно понять, тем более, что оно выражается через символ, через воплощение человеческой природы в красной розе, цвете крови. И если то, что я узнал, помогло мне превратиться в кого-то другого, обладающего божественными силами, то это потому, что я внимательно прислушивался к голосу духовного искусства, который часто шепчет мне: “ Постройте замечательное видение всего, что есть в природе, и при этом восстановите контроль над всей своей жизнью».

Отправной точкой демонстрации необыкновенных художественных способностей является то, что вы ощущаете собой на уровне сознания, раскрывающегося через раскрытие специфического горизонта божественного духа.

Исповедь красочного взора объединит все ваши идеи и знания об искусстве, пропущенные через фильтр символизма, который начинается с чудесного мира природы и продолжается пришествием Христа и Его учение основано на уникальной перспективе понимания и дуалистической интерпретации Творения.