Изображение розы с высоты нестареющей эпохи

Творение является целостным только тогда, когда человек сохраняет метафизическое значение судьбы, выдерживающей испытание временем.

Я смотрю на эту розу искренне, с избранным вниманием, нежными глазами художника-писателя, как будто я перемещаюсь среди картин далекой истории, реконструированных по снимку момента странствия, извлеченному из команды чужого, воображаемого время, которое никогда не будет принадлежать мне. Или, по крайней мере, не совсем. Ибо ничто не сравнится с ее красотой, столь близкой к воспроизведению живой, современной картины, с пейзажем, берущим начало из другой жизни, из другой истории, из источника сказочного, включающего в себя грандиозную судьбу, непредвиденное путешествие, полное загадок и призвание полное естественности.

Я смотрю на него с изумлением, с восхищением, через силу слова Нассегиентюм (слово Божие в свете вечного факела), в попытке постичь победоносный темперамент дворянина, поставленного о почти безумном поиске нового чуда света во время бесконечного полета над пустыней. Я замечаю белый песок, такой мелкий, но полный печали, который миллионы лет содержит в каждой своей песчинке душу мученика, но и часть целой тайны, известной только древним каббалистам. Ничего не меняется со временем, все они приходят и уходят, а пустыня остается прежней. Пирамида Хуфу, Сфинкс и Песня арфиста, выгравированные в каменной гробнице короля Антефа II, до сих пор занимают почетное место в памяти современности.

Я столько раз пытался забыть, кто я, забыть, кем я был, просто жить ради розы, отдать за нее все, «первоматерию», ключ к бессмертию, но я не могу осознать это в свете современного видения, а скорее только путем доминирования над атмосферой другого мира, содержавшегося, как будто на картине Валери Энн Келли. Оно относится к другим временам, к другому опыту, к другим местам в пустыне, потому что именно оттуда происходит его вид, с шипами и престижем.

Но никто не знает, почему существуют розы и какова их цель в творении, основанном не на одержимости оригинальностью, а на визуализации и внимании к якобы «реальности».

Лидерство: начинает ли ваша значимость в мире приобретать чувство удовлетворения, достижения целого за счет усиления тенденции получать послание, содержащееся в судьбе, которая превосходит время, пространство и историю?

Роза, нечто большее, чем история, имеет уникальное значение в мире, особый акцент на репутации безупречности, поскольку она ясно раскрывает силу тех египтян, которых Геродот называл «самыми религиозными людьми». Я рад, что благодаря ему и по глубине души, с телом, которое я облекаю солнечной силой, мне больше не приходится думать о жизни и смерти, поскольку и то, и другое обозначают осуществление творения, намеренно смешивающего регистр. чудесного с сверхъестественным.

“Следуй своему желанию и делай себе добро, пока ты жив”, шепчет мне тайно, в контексте проявления высшей реальности, голос художника этого преходящего мира. И как любой египтянин, уважающий то, что написано в книге Кохелет, роза – оживлённый откровенностью Боккаччо и естественностью исследователя вселенских топосов, продолжает рассказывать мне о своём предназначении в мире: “Я благословлял тех, кто умер в древние времена, больше, чем живых, которые сейчас живы .”

Но никто не возвращается в пустыню только для того, чтобы выслушать признания чуткой, мудрой судьбы, скованной богом Ра в олицетворении желания, но также и высшей элегантности, или в олицетворении легендарных личностей. Ибо никто не знает моего прошлого, никто не пытается взглянуть на меня глазами художника, никто не оживляет меня с большей чувствительностью, чем тот, кто прожил больше жизней, сознавая себя пойманным между несколькими мирами.

Вот почему моей судьбе лучше быть чуждой мудрости этого мира, ибо лучше раскрыться за непроницаемой загадкой, разъясненной лишь древними каббалистами, и которая скрывает глубины, полные боли, полные радости, чем придать этому существованию необычный смысл.

Лидерство: Все ли ваши мысли образуют образ произведения, имеющего общие точки в представлении мироустройства и жизни в составе книжной судьбы?

Даже если бы я прислушался к словам Имхотепа или словам искусного рассказчика Хердедефа, я не смог бы не заметить опасений людей, которые предают свою душу только ради хорошей еды. Я не мог не заметить цвет неба на западе, когда после войны все было залито кровью. Я видел, как животные питаются мясом других животных, червей, живущих на других организмах, как растения меняются в зависимости от времени года.

Всех их художник объемлет в яркую картину, кистью луча света, который, переходя из одной среды в другую, делает все драгоценным, прекрасно сочетается и приобретает единый, более глубокий смысл. И та же кисть, рассматривая расшифровку символического субстрата произведения духовного содержания, противоречит чему-то противоположному естественному, сразу же смущаясь попыткой углубить смысл термина Sycretexhium, подводя итог обещанию чисто мнимого, иллюзорного счастья.

Вселенная выбрала своих богов. Один из богов скрыл свою личность под плащом земного царя, царь начертил образ мудреца, и мудрец осмелился стать настоящим чудом природы. Только святые знают, что в этом секрет Великого Делания. И я больше, чем святой, я Творец, превзошедший самого себя, чтобы получить то, что есть и может предложить ему Вселенная: звезду на небе и столь желанное бессмертие.

Самый зрелищный этап лидерства – это путешествие во времени, оно означает следование легендарной судьбе человека, сумевшего пережить век без старости благодаря пониманию вещей, которые невозможно интерпретировать до того, как они произойдут.

Мое участие в процессе “восстановления” образ розы с высоты нестареющей эпохи лучше всего раскрывается в отрывке из романа «Фараон», написанного Болеславом Прусом:

“Оденьтесь как можно красивее и не позволяйте своему сердцу горевать. Ибо это жизнь человека. Удовольствия подобны вершинам, а страдания подобны обрывистым долинам, и только вместе составляют жизнь, подобную разорванной цепи Ливийских гор, на которую мы смотрим с восхищением. Человек, чье сердце больше не бьется, не только не скорбит о чужом горе, но и не радуется собственной жизни, какой бы прекрасной она ни была.

Что тогда толку в красоте жизни, если искупить ее болью и кровавыми слезами? - спрашивает жрец Пентуэр у астролога Менеса.

Ночь становилась темнее. Менес завернулся в плащ и ответил:

- Всякий раз, когда вас одолевают такие мысли, зайдите в один из наших храмов и посмотрите на стены, украшенные лицами людей, животных, деревьев, рек и звезд, подобных тем, что есть в мире, в котором мы живем. Для необразованного человека эти картины бесценны, и, возможно, многие задавались вопросом, для чего они нужны и почему на их создание тратится столько труда. Но мудрец приближается со святостью и, обнимая их своими глазами, читает в них историю древних времен и тайны мудрости.”

В этом моя мудрость: Всё повторяется, но в другом варианте, и будет повторяться до тех пор, пока число людей, рожденных на земле, не сравняется с числом ангелов, однажды выпавших из рая. Ангелы, или воплощенные духи природы.

Образ Розы с высоты нестареющей эпохи — это образ человека, который смог эффективно взаимодействовать с символизированной вселенной, обнаружить себя за реалистическим сценарием. истории судьбы, не прерванной превратностями истории.