Интернализация духовного опыта

Художнику, использующему символические изображения, нужна загробная жизнь, чтобы иметь возможность исследовать и понимать свои сны в почти божественных терминах.

Если бы кто-то сказал мне во сне божественного вдохновения, что однажды я приму высшее знание, santa conoscenza d'altri tempi, даже в момент обладания тайной, которая придает смысл моим жизни, возможно, я бы считал себя святым. И если бы тот же самый кто-то превратил себя в говорящую розу, символизирующую атрибут, в котором раскрывается Творец, то, возможно, мое вечное становление было бы написано, как «1001 Ночь»: с той непрерывностью песчинок, которая постоянно реорганизует дюнную архитектуру восточная история.

Теперь я уверен, что это была рука случая, на которую достаточно сослаться в письме или живописи, пером или кистью, как если бы я пытался увидеть эффекты нарисованного Цветка Жизни в сравнении с напечатанным символом. Витрувианского человека. Все открылось во сне тому, чей свет пройдет нераздельно, через ЕДИНСТВО, в мистическом повествовании о приключении души на пути к завершению общей картины феноменальной реальности. И эта душа чувствительна к господствующим и новаторским тенденциям искусства, потому что она получила всю оценку Творца еще до прихода в этот мир.

Наука — это результат встречи художественного объекта и художника под покровом освящения картины, ставшей символической.

Я охотно признаю это. Как всякий мечтатель, которого поразила страсть к искусству, я считаю, что несу в себе дух другого мечтателя, поощряющего страсть к науке. Недаром происхождение слов, написанных мной зачарованным пером, обнаруживается в одном из пунктов темы “El Por Siempre Ahora”, которую художник отображает в пропорциях, объемах и цвете, чтобы нарисуйте впечатляющий портрет святых, опираясь на чувствительность и воображение разума.

Лидерство: Что выражает ваше творение с высоты взгляда, предающегося требованию раскрыть те или иные стороны реальности в духе «симбиотического» перспектива?

Если кисть художника не свяжет эти точки светлым цветом, то слова писателя будут иметь духовную пустоту и нести отрицательные смыслы, а зрение писателя будет потеряно напрасно. Таким образом, перо и кисть дополняют тему возрождения искусства новыми темами выражения, но только если они имеют общее происхождение: «Невидимая рука, управляющая случаем».

Почему я так уверен, что это истинное понимание моего ощущения нахождения в центре художественного авангарда настоящего момента? Потому что тот, кто внимательно всмотрится в мое произведение, поскольку только кисть может постичь его коэффициент ценности, его динамический аспект и его подлинный характер, тот сможет уловить меру исключительного творения, растянутого на века, как вечного становления художественного явления. Мольберт гордится моим искусством, как я горжусь Благодатью Божией, проникшей Его действием во всю Вселенную.

В случае регулируемого, всеобъемлющего мольберта, растянутого по меркам классической живописи, столь необходимого для передачи искусства жизни сновидения, в космографии дель минор мондо я считаю, что любая кисть, охватывающая его, от одного конца до другого начинается кончик зачарованного пера, полного таинственного шепота, переведенного в словесные тайны, которое пишет в другом измерении.

Да, сон предсказал мне победу наук, In nomine Patris et Filii, Spiritus Sancti, полученную сначала силой чистого слова, глубоко осмысленного, сильно сказанного, помещенного в пространство красота в виде видения природы и человека необыкновенной красоты и пластического благородства. Неудивительно, что мое творение выражает это относительное состояние согласия между переживанием и проживанием союза души с Богом через поливалентную художественную грацию.

Лидерство: Проявляется ли знание, способствующее развитию вашего искусства, в том смысле, что, переживая непосредственный опыт тайны Бога, человек осознает себя как образ отдельной реальности?

Причина, по которой мое перо отвергает одни части литературы и одобряет другие искусства живописи, состоит в том, чтобы прояснить и привлечь внимание к тому факту, что любая кисть, с божественным мастерством касающаяся мольберта, обнаруживается в форме Axis Mundi, опосредующей контакт с Небесами и вечной жизнью. Именно кисть, управляя и сильно влияя на художественную область, может пронизать память времени новым замыслом и мышлением, как перо удается в литературе.

Что касается писательства, моя страсть приводит меня к сочинению Месы Селимовича, построенному в честь какого-то исторического опыта, так что я чувствую себя потерянным в мыслях молодого дервиша Ахмеда Нурудина в момент странствия:

“Я слепо, с восторгом и страстью бросился в борьбу с мистикой Ибн-Аребы, осознав, быть может, впервые, что небеса и тайны вселенной, тайны смерти и бытия – самые подходящее царство, в котором можно укрыться от земных забот. Если бы их не было, их пришлось бы изобрести как укрытие. Или в аятах Ибн-Аребы сказано, что только избранным, лишь немногим дано познать божественную мудрость».

И что у меня остается, читая это? Мне остается знать, что я могу постичь кистью на мольберте, беседуя больше с кистью, как и с мольбертом, на одну и ту же тему: извлекая слова и выражения из техники живописи, имеющейся у меня в работе. Учитывая совместное действие нескольких агентов, в том числе «быстрый темп исполнения», необходимо зримо расширить понимание значения символов, используя в качестве инструмента декодирования ручку, свойство которой очищать идеи, укреплять, улавливать и внедрять. энергия Абсолюта в ауре совершенного художника.

Кисть раскрывается и перед душой пера, незаметно запечатлевая в цвете тот момент чувства, который хотелось бы сохранить навсегда, обращая внимание на технику геометризации божественного лика. Я знаю, что меня не сможет уловить ни один образ в мире, который вы, возможно, захотите найти, но так бывает с великими писателями: это лишь дает его перу шанс построить настоящий образ. , от мыслей, слов, молчания и их парадоксального способа последующего присоединения к Отцу в божественном акте рождения других Сынов.

Человек, осознающий себя образом отдельной реальности, — это художник, который связывает элементы визуального выражения (точку, линию, цвет, форму, плоскость) с непосредственным переживанием тайны Бога, из которой он познал добродетель. объединения «существования с сущностью».

Интернализация духовного опыта фокусируется на аспекте уникальности, представленном связью, образующейся между познавательной, элементарной деятельностью, создающей символы, и интенсивностью душевной связи между двумя мирами. : мир письма и мир безграничных возможностей и способов художественного выражения.