Портрет розы в художественном видении

Если наука становится искусством через страсть, то искусство должно быть направлением чувствительности, проявляющимся в науке.

Я существо, созданное по законам природы и, следовательно, обусловлено теми же законами, которые определяют существование «Двойного Наслаждения»; роза в центре моего сада. Тогда как эта удивительная по стойкости прекрасная роза не существует как растение, изолированное от других цветов, что эквивалентно образу более всеобъемлющего присутствия в своем постоянстве, а существует как некий континуум между материей и духом, как универсальная связь между два потенциально автономных мира, ни один из которых не может считаться превосходящим другой.

В связи с этим я отмечаю, что роза принадлежит к семейству розоцветных, символу духовного воскресения и мистического путешествия, которое открыло мой разум и душу красоте, адаптации, изменениям, управляя моими отношениями с Богом через благоразумие, в большей степени через распределение чувственного, а не сопровождающий его порядок, основанный на равенстве видимого и умопостигаемого. Кроме того, когда смотришь через эту линзу, начинаешь видеть природу с исключительной ясностью.

Даже в моей секретной рукописи Tukerlyeress (Тайна воплощенного слова) роза занимает ведущее место, потому что ей необходимо чувствовать себя интегрированной в защитную среду, принадлежать тайне за пределами небес, горы и воды, превосходящие любое земное понимание. Это полное смыслов присутствие, теплый и умный собеседник с точки зрения художественного сознания, пульсирующий взрывом красок, с жизнью, не связанной подражаниями.

Да. Роза всегда там, где она создана, в лабиринте слов без смерти, всемогущим образом напоминающая перцептивную уверенность мистического существа перед зеркалом, освещенным свечой, без всякой тряски, впечатляя молчанием, сдержанностью, послушанием. , добродетель, как поэт, созерцающий природу больше через лиризм, чем через глубокий смысл.

Лидерство: Можете ли вы значительно улучшить свое восприятие непрерывности в результате управления чувствительностью, которую можно выявить только в произведении искусства?

Посредством своей интеллектуальной деятельности, сопровождаемой волевым усилием, пульсацией чего-то таинственного, поражающего всякий прекрасный любящий глаз, так что оставляя себя во власти еще необъяснимых художественных наклонностей, я пытаюсь достичь состояния господства над природой. Только через Великое Знание всё реализуется. Для этого мне приходится дифференцировать себя от других людей и позиционировать себя по отношению к онтологической природе истории, составляющей мою жизнь, из другого мира, из другого пространства, с точки зрения нежнейших цветов природы, окрашенных в розовые оттенки. .

И все же тайна, окутывающая основное учение моего диалога с розой, дух рядом с духом, с каким-то стремлением принять идеал, выдвинутый Возрождением, кажется, заключается в перманентной тенденции к чистоте акварели, льющейся из распутывания. тайны природы для обретения божественного просветления. Моя главная задача — лучше понять середину века, полного удивительных эстетических достижений.

Не случайно мое Я продолжает принимать участие в реальности, которая меня полностью поглощает, пожирает с моего согласия и систематически отрывает от банальности повседневной жизни.

В этот момент я считаю, что отголоски мира за пределами видимости предпочтительнее, чем излияние тысячелетней природы, просачивающееся в меня, сквозь сито выразительных глаз, через все нюансы моей жизни, безграничное любопытство. Тогда как роза не только может увидеть это, но также понять и представить через фильтр своей собственной чувствительности, которая отражает невинность искренности, непосредственность и неприкрытое любопытство, характеристики, обнаруживаемые только в произведениях искусства. С такой чувствительностью художник создает микровселенные.

Лидерство: Отличается ли единство мира, которое вы испытываете в процессе творения, материальностью реальности, которая формирует его смысл, помимо внутреннего значения слов?

Реальность, конструирующая свой смысл, помимо внутреннего смысла слов, нюансируется посредством использования образа, по крайней мере уникального в рамках художественного эксперимента, в котором хрупкость существа значимо связана с неповторимой красотой природы. Каждый творец должен пройти через погружение в метафизическое существо природы, чтобы раскрыть своего внутреннего художника и создать свой код визуального кодирования.

Внезапно роза принимает форму mysterium tremendum, когда я пытаюсь понять технику живописи, а не из-за апперцептивной психологии, направленной на мир красок, свободно и мастерски наложенных на мольберт, а скорее за счет выделения некоторых фрагментов сложности моей души, усиленной художественным сотрудничеством с добавлением чудес, давно переступивших ее порог.

Кстати об искусстве. Знаменитый роман «Философский камень» написанное Маркеритой Юрсенар, начинается с цитаты ученого итальянского гуманиста эпохи Возрождения Джованни Пико делла Мирандола:

“О, Адам, Я не дал тебе ни образа, ни места, ни дара, который принадлежал бы только тебе, чтобы ты мог желать и обладать всеми образами, местами и дарами через себя. Природа ограничивает другие виды установленными мной законами. Но ты, не сдерживаемый никакими запретами, определяешь себя своей собственной проницательностью в воле, которой Я тебя предоставил. Я поместил тебя посреди мира, чтобы ты мог лучше исследовать все, что есть в мире. Я не мыслил тебя ни ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным существом, чтобы ты сам, свободно, как хороший живописец или как искусный скульптор, мог усовершенствовать свою собственную форму».

Вот так оно и есть. Я уверен, что если бы я изгнал себя в сферу восприятия красоты и тем более углубился в практику призвания красоты, выражая свое безграничное восхищение высотой выражения, то роза помогла бы мне расшифровать этот “выпуск” импрессионистов, которые можно пережить только в природе. Я не случайно усовершенствовал форму образа, который передаю миру. Я агент связи между двумя яркими мирами.

Искусство — это средство творца утвердиться в видении, восприятие которого требует определенной тонкости и утонченности в изображении сверхчувственной реальности, наблюдаемой только посредством сравнения между тем, что ощущается, и тем, что созерцается.

Портрет розы в художественном видении — это образ творца, запечатленный на холсте, в его собственной вселенной, в момент блестящего проявления видения, полного смыслов, принимающего учитывать его возможность транспонировать себя в другие позы, не теряя при этом своей идентичности.