Вид достопримечательностей

Когда вы внимательно смотрите на что-то, реальность этого образа запечатлевается в вас.

Я направляюсь домой. И что я вижу? Апельсиновая корка, словно нарочно брошенная мне под ноги. Я знаю, что это апельсиновая корка, потому что знаю, как выглядит яркий апельсин, даже если он слегка покрыт снегом. Просто следите за ним вовремя, ведь вокруг него столько всего интересного, столько правды, скрытой в осколках реальности, которые, как ни странно, словно открывают впереди другой мир.

А что такое апельсиновая корка? Это мир жизни, воплощенный в опыте смелых, но нежных цветов, перенесенных в винтажно-ретро-зону, выраженный подчеркнутой уверенностью в эстетическом смысле.

Поднимаю его с земли, очищаю от снега. Форма апельсиновой корки в форме круга, напоминающая притчу или купол и которая, если бы ее перенесли в рисунок, превратилась бы в защитный, успокаивающий и тонизирующий ореол света, раскрывающий определенное состояние мечтательности, приглашает нас в богатый воображаемый мир художников. Определенный смысл помещает апельсиновую корку в сферу новых отношений между цветом и восприятием, между эмоцией и ароматом ностальгических духов.

Подобный подход к форме и цвету представляет собой любопытную аналогию, по замыслу и фактуре, с тем, как Сальвадор Дали изображал течение времени, которое я тоже так или иначе ощущаю, более острым или медленным.

Апельсиновая корка словно покрыта тайной, скрытой и недоступной реальностью, автоматически отображенной в логическом изложении, составленном по самым естественным правилам момента бегства от картины меняющегося общества, в «открытом плане»; область, в которой рассеяние и несколько акцентов света кое-где фокусируются на геометрических фигурах, характерных для культуры туарегов. Взгляд на него одновременно влияет и на дух, и на технику создания изображений на плоской поверхности, обычно бумаге, посредством графических знаков, служащих различению минимализма внутри эссенциализма.

Лидерство: можете ли вы изменить результат своего воздействия на творческий процесс, пытаясь проявить себя как эффект «прозрачности»? на фоне статического изображения?

Добровольная простота — это сердце картины, как и состояние апельсиновой корки, если смотреть через маньеристское окно или через экзистенциальный фильтр, который объединяет все в более теплый оттенок, переходя в бесчисленные оттенки и оттенки желтого, оранжевого и розового. А если бы я посмотрел на нее через океан, линза которого вырезает полоски реальности и, увеличив их, приблизив на мгновение к другим сторонам окружающего, я бы получил тему, полную чуткости и лиризма.

Если я присмотрюсь к ней повнимательнее, как художник смотрит на свою незавершенную работу, соединяя части единого целого, я смогу вернуть спокойное сияние картины конца зимы, в которой виден блеск чего-то золотого. издалека. Здесь моя задача — передать элемент природы, который, выраженный теплой привязанностью к плоской фигуре или трехмерному телу в рекурсиях, может вызвать «перерисовку»; прямо или косвенно. И не только это. Апельсиновая корка должна передавать массу эмоций, уметь оживлять и полностью менять внешний вид декора, способного наводить меланхоличное настроение.

Но как бы я ни был покинут перед лицом сиюминутных новостей и столь разнообразной повседневной жизни, апельсиновая корка дает мне, за сетчаткой глаз, где я оказываюсь во временной точке, образ, вероятно, идентичный, но ни один из идентичности, сплоченной, возвышенной личности, наделенной достаточной эмпатической рефлексией.

Лидерство: Можете ли вы повысить жизненность статического образа, чтобы выработать более реалистичное представление о переходе от определенности легкого для понимания настоящего к уровню развития опыта самораскрытия?

Да, я мог бы надолго сохранить в уме идею использования апельсиновой корки, чтобы питать и выражать свое подлинное «я» через своего рода ложную тайну, посредством алгебры образов. Но пока апельсиновая корка не будет очерчена простым рисунком, на котором станут видны даже малейшие акценты восхищения высотой выражения, я не смогу избавиться от яркого ощущения привязанности к кому-то или чему-то.

Я собственное Я есть отражение творческого мироощущения, а не просто свободного созерцания красоты по взгляду, скользящему из глубины души в сторону зеркального эффекта (в котором плоскость отражения выбрана произвольно).

Я, умеющий ценить любой элемент природы, как никто другой, я, способный возвести апельсиновую корку в ранг музы благодаря той внутренней важности, которую она источает для меня самого, в зависимости от интерпретации, которую я даю ее форме и присутствию. В обстановке, заштрихованной карандашом, я могу оценить все вокруг по достоинству. В действительности духовное единство вещи заключается в том, как художнику удается восстановить ту неиссякаемую жизненную силу, которой обладает только человек, не принуждаясь при этом прибегать к «пересказу»; располагая изображения природы в неестественном порядке.

Здесь в центре внимания находится возможность понимания образа, который становится двойным, с одной стороны символом, с другой олицетворением. Апельсиновая корка, позже раскрашенная в трехмерном пространстве и рассматриваемая как объект с плоскими гранями, две видимыми и две видимыми через прозрачность или диффузию, привлекает внимание художника к неоспоримому достоинству исследования его Эго посредством метаморфозы: &ldquo «Вы становитесь результатом того, что создаете».

Опыт саморазвития фактически предполагает сообщение об опыте наблюдения за разработкой субъективного образа, содержание которого определяется вопросом: «Что уникально и присуще всем?»

Вид достопримечательностейотражает способность художника соотносить свое Эго со смыслом, приписываемым изображению на переднем плане, которое является, казалось бы, незначительной вещью. Так я вспоминаю Марка Аврелия, который призывал каждого человека определить и описать тот предмет, образ которого является ему на уровне души:

“Всегда формулируйте определение и описание предмета, происхождение которого действовало на вашу репрезентативную способность, так, чтобы вы осознали, что он собой представляет, в его пустой субстанции, в целом или во всех его аспектах, и указывали ему, внутри себя, свое собственное имя и название элементов, из которых он состоит и которые подлежат разложению».