Иди куда хочешь, но всё равно вернись к себе.
Это было исключительное обстоятельство, как загадка, которая вместо того, чтобы разрешиться сама собой, все больше запутывается. Из чего я, при большом размышлении, выиграл по крайней мере две точки зрения: во-первых, смысл истинной веры стал для меня вдруг непосредственно доступным. Бета-фактор обстоятельств, в которых я находился, дающий мне возможность пережить загадку внутри загадки великой исключительности, мог быть связан с символическим пространством памяти и непрерывностью жизни.
Во-вторых, мотивы, стоявшие за этой инициативой воскрешения последовательной части меня с целью изучения подразумеваемого знания, которое такой писатель, как Джон Фаулз, назвал бы «плетением эффектов, не теряющим времени на проявление», привели к выбор избранных альтернатив неисчислимым вещам, которые – даже сейчас – дождитесь разъяснений. Это было хорошее введение в эстетику новой литературной формулы.
Я как будто был кем-то другим, образом персонажа из романов Умберто Эко, ищущего понимания вещей там, куда никто другой не смотрит. Всегда человек, заякоренный в глубоких состояниях присутствия, составляющих в метонимическом смысле интимную ткань della sua parte vivente, в поисках Бога всем своим сердцем руководствуется императивом, сформулированным Гераклитом: «Пусть у вас будет способность познать то, что управляет всем сущим через заступничество всех вещей».
Лидерство: Можете ли вы представить образ конкретного мира, став частью творения, которое может предложить элементы, необходимые для освобождения вас от власти и страхов вашего эго?
Этот разумный источник, определяемый реалистическими силами, вписанный в эволюционный круг, противоположные углы которого не конгруэнтны, успевает вернуть к нормальному, несогласным с ожидаемым образом, уровень своего функционирования. Одновременно с вознесением духа к Творцу. Единственная глава, где он не может количественно оценить свой прогресс, где он не может проявить себя как единое целое, — это где он не может стать доступным.
Образ особого мира, определяемый особенностями писательского творчества, призванный подчеркнуть образную функцию Эго, состоящую из неопределенности изменения отношения и менталитета, является творением прекрасно взрослеющего художника, который больше не является соблазненный моделями и переходными токами. Он нашел видение, но питать его пока он может только чувством и мыслью.
Так понаблюдайте за моей пожизненной лихорадочной заботой о прояснении неизведанного, как искателя скрытых истин, исследующего свое существование в абсолютно свободной игре с сознанием, с моими собственными освобождениями, с моими собственными уникальными чувствами< /em> , чтобы понять свои существенные черты и роль личности в жизни Фауста, сражающегося с Мефистофелем. Руководствуясь известными только мне подсказками, скрытыми в поговорке «иди куда хочешь, но все равно вернись к себе».
В течение длительного периода времени, жадно поглощая огромные отвлекающие факторы всех господствующих отрицаний и принятий, в свете многополярного отбора активов моей реальности, вошедших в синергетическое движение, я ощущал это мощное заклинание запретного Плоды всё беспомощнее, спрятанные в разбросанных следах утраченной мудрости . Моя жизнь представляла собой рефлексивную картину, снабженную психологией поразительным единством типа: Черный список.
Лидерство: Пытаетесь ли вы представить свою модель лидерства как проявление особой валентности вашей личности, живущей под контролем Эго, которое требует от вас доказательства знаний, находящихся за пределами вашего понимания?
На днях я прочитал в старом журнале краткую характеристику знаменитого деятеля Дон Кихота:
"Одна из особенностей, которые делают Сервантеса’ Интересен герой тем, что, даже если он часто бывает в здравом уме, он никогда не бывает полностью сумасшедшим. Даже в минуты безумия он всегда сохраняет изрядную дозу здравого смысла и гармонии. Поэтому странствующего рыцаря, за исключением случаев, когда на карту поставлена кастовая судьба, можно считать образцом под знаком разума, обстоятельного обсуждения и поиска истины»."
Человек такого типа, оказавшийся в положении искателя-открывателя, покоряющего своих читателей историей своей жизни, измеряет свою уверенность в тонких вещах с той же точностью, с какой химик измеряет свои химические реакции. Подчиненный своему собственному познанию незнания, в случае логики, ускользающей от нормального ума, он приближается к состоянию чистого критического интеллекта, между сердцебиением и сжатием своих моральных представлений. Но не зная момента, в который бутоны его философии вообще расцветут и превратятся в мудрость.
Вы можете создать представление о добродетельном существе, расширив самопознание на более высокий уровень, находясь в позиции искателя скрытых истин, когда пытаетесь прояснить неизведанное – все эти способы видения вещей, которые проверяют ваши пределы. Когда вы исследуете свое существование в абсолютно свободной игре с сознанием, со своими релизами, со своими уникальными чувствами.
Эго — это требование реальности увидеть другого, поскольку то, что определяет вас как существо, определяет вас как головоломку перспектив, которая интерпретирует реальность в других координатах.
И в этом отношении истинная основательность, которая руководствуется представлением о человеке как разумном источнике, определяемом реалистическими силами, но в то же время скрытой форме того, чем он является в действительности, способствует оценке его собственного способа существования. проецирование себя в сознание внешнего мира с позиции подтверждения своей подлинности. Которое, если его не уважать, влечет за собой абсолютную ничтожность.
То, как вы проявляете свою чувствительность, свою лихорадочную озабоченность, то, как вы проясняете неизвестное, как искатель скрытых истин, может повлиять на правильное принятие идентичности через тот факт, что вы не действуете непосредственно в отношении того, что с вами происходит. а скорее действовать косвенно в отношении того, что вы представляете в своей жизни, после того, как поймете свой образ функционирования.
Воля к завоеванию нового сознания, сдвиг в сторону бескорыстного самоудовлетворения, ориентированного на динамические стремления логики природы и черты характера, которыми люди отличаются друг от друга, являются одним из звеньев бесконечной цепи лидерства, совершающей переход. от неразвитой стадии к продвинутой стадии.
Человек, который пытается представить свою модель лидерства как раскрытие неизвестной грани своей личности, — это человек, который хочет иметь прямой контроль над тем, что с ним происходит, когда он излагает суть того, что он должен рассуждать. Когда он экспериментирует с уже пережитыми состояниями ума. И умудряется придавать им особое значение.
Лидерство — это воображаемый мир творца, имеющего преимущество в том, что он не является его собственным творением, а уже существующим творением в мире, который хочет большего, чем реальность, хочет быть продуктом противоречивого Эго.
Истинное счастье добродетельного существа заключается в самопознании и в том образе, который вы создаете о себе. Даже когда вы находитесь вдали от своего существа, даже в моменты безумия, вы всегда будете слышать это призрачное эхо более глубокого мира, который диктует вам, что делать, во что верить, он прививает вам ценности и всегда показывает, как действовать. быть, активно способствуя достижению качественной жизни.