Перед лицом вечной тишины

Мерседес никогда не знал настоящего страдания. В юности она часто говорила о бедности, но это совсем другое. Потребность и необходимость — два похожих слова, но они ужасно далеки друг от друга. Но не бедность истощила разум этой женщины, и не недостаток смелости заставил бедность казаться угнетающей.

Опущенная из мира, в котором она жила, затерянная в мире, который она теперь выбрала, подобная тем, кто покидает гостиную с очаровательным освещением, внезапно шагая во тьму, Мерседес казалась королевой, спустившейся из дворца в хижину, королевой, только что едва хватало, чтобы не умереть с голоду, не узнавая даже глиняную посуду, которую ей самой пришлось принести к столу, и потертый диван, заменявший ей кровать. Ее окружали только печальные вещи… Перед лицом этой вечной тишины она чувствовала себя ошеломленной, как путник, достигший края пропасти. *

Лидерство: Проходите ли вы процесс познания, который ведет к незнанию того, что вы видите только ту грань реальности, которая вам подходит?

Хотя и противоположны с точки зрения тенденций личной оценки, знание того, кем вы когда-то были, и знание того, кем вы стали, на разных планах и этапах процесса, который проложил себе путь через незнание видения только той грани реальности, которая вам подходит. , в составе, в который ты никогда не вернёшься, если только жизнь не «бросит» вы, приведете к осуществлению суровой просьбы лидерства: просьбы пожить наконец с самим собой.

Конец величия во имя служения затерянному миру, изолированному в истине, сосредоточенной на боли и ограничениях, имеет первостепенное значение — готовность принять насущную реальность как непреодолимый факт, следующий за последствиями событий, которые вы были свидетелями с безразличием. Человек, поклоняющийся такой цели, удовлетворенный длительными страданиями, очевидно, не может принять свое состояние как высшую судьбу, но он может найти смысл, пытаясь примириться со своим собственным сознанием.

Отношения между судьбой и принятием конечного состояния, альянс сам по себе, состоящий как из надежд, так и из отсутствия мотивации, могут объяснить кажущееся противоречие, которое человек пытается оценить с точки зрения того, как он воспринимается миром. Когда вы перестаете помнить о том, что отвечает потребностям вашей природы, то есть когда вы безразличны к самому себе, вы начинаете захватывать внимание других как критерий вашего типа духа, настроения довольства меньшим.

На самом деле это не противоречие, а всего лишь два разных взгляда на себя. Во-первых, это образ избалованного человека, по-настоящему не вовлеченного ни в один важный аспект жизни, как разновидность сладкой трусости, консервативного по невежеству и двуличности в принятии на себя определенных предпочтений или определенных основных обязанностей. А второй, как следствие, в виде невзгод, как совершенно нереализованный человек.

Лидерство: Удовлетворяете ли вы свои потребности в индивидуализации с точки зрения вашего положения в точке максимальной видимости, из которой вытекает фаталистический взгляд на жизнь?

Ваша установка вины в процессе взаимодействия переживаний и действий, усиленная опасностью, приводит к соответствующему результату: отказу от всего, что вам по душе, удалению всего, что вас оживляет. Создание уместности в освещении пробелов в собственном менталитете в качестве краткого анализа по сравнению с существующей ситуацией должно привести к причине, по которой вы свяжете свои страдания и устраните их, например, не поддаваться настойчивости совесть отграничения себя от окружающего мира.

Таким образом, лидерство должно быть в некоторой степени мерой регулярности, порядка в отношении вашего формирования и ваших основных ценностей, таким образом, чтобы вы предотвратили свое падение в пропасть вины, гордости или самовозвышения. Позиционировать себя в точке предельной видимости, из которой вытекает фаталистический взгляд на жизнь, значит сосредоточить свой интерес на пределах самообъективности, отказаться от того, что важно и ценно в духовном плане.

Быть способным признать свою неправоту, быть готовым измениться и сделать это, пока не стало слишком поздно. Сначала в плане зачатия нового мира или на стадии мысленного проекта вашей скрытой жизни. Далее, в конкретном осознании смысла вашей подлинности посредством прямого вмешательства опасности, случайности и неожиданности, иногда играющей роль «пробуждения». или «напоминание», а затем действовать ради достоинства.

Это состояние трансформационного лидерства, которое служит опорой становления и силой избежать края пропасти жизни, приняв на себя страдание или счастье: знать, как ценить себя в зависимости от вашего желания вырваться за пределы индивидуальности. сознание.

Прежде чем корректировать уровень уверенности других в себе, измерьте свой экзистенциальный путь, экспериментируя с принятием присутствия, которое можно забыть.

Перед лицом вечной тишиныбудет человек, который когда-либо знал только ту сторону реальности, которая ему подходит, которую он представлял, осознавал ее, но никогда по-настоящему не жил ею. Способность воспринимать другую реальность, иногда идущая рука об руку с гордостью перед ней, и сила стать этой реальностью — это две схожие концепции. И все же они очень далеки друг от друга.

* Примечание: Александр Дюма - граф Монте-Кристо, Молодёжное издательство, 1957 г.