Творец, одержимый идеей своего шедевра

Задумайте творение, которое будет черпать сок из основного потока основных идей, которыми вы руководствуетесь, чтобы ухватить то, что вас определяет.

Эйзенштейн беседует – на данный момент вообще - о радости иметь под рукой очень хороший сценарий, он покоряется его простотой и заявляет, что его фильм будет о детях и взрослых, для взрослых и детей. Однако тот, кто знает своих предшественников, не может быть обманут линейностью этого начала.

Его фильмы, становясь сложными конструкциями, всегда встречают в своем ходе яростно возросшую древовидность, однако органичную, от содержания первоначальной идеи. Это похоже на извержение растений в тропической Мексике: пышное множество идей затопляет всю область творения, вытягивая сок из первичного потока основной идеи. В творчестве Эйзенштейна всегда есть этот буйный взрыв вдохновения, охватывающий все, усиливающийся водопадами, мыслью, призывающей еще десятки, в цепную реакцию, по-видимому, безудержную и почти всеобщую, но строго упорядоченную по руководящие принципы точной математической концепции некоторых строго преследуемых многолетних занятий.

Незнакомец — это явление, если мы знаем — и мы это знаем! - Что этот творец, словно одержимый исключительно идеей фильма, всегда имеет силу - и потребность - следовать рядом с любыми другими идеями, разными: теоретическими абстракциями или просто другими кинопроектами. *

Лидерство: Вам служит линейность начала, которое больше фокусируется на попытках развить так называемую «профессиональную автономию»?

Если вы попытаетесь пробиться рядом с безупречной концепцией, согласно которой руководство обладает определенным единством, основанным не только на знании, но и на ответственности быть самим собой во всем, что вы делаете и думаете, в любое время В процессе вознесения вы столкнетесь с рядом вопросов и страхов. Ибо решение создать шедевр искусства, поставленный на службу прогрессу, всегда предполагает некую взрывную силу вдохновения, которая охватывает все, что вы пытаетесь выделить.

И именно благодаря этому аспекту, часто проверяемому на практике, можно говорить о лидерстве как о необходимости формировать искусство путем экспериментальной классификации того, что ты совершаешь, в новую форму восприятия того, что ты хочешь предложить. Более того, особенно о том, что важно при применении мышления. Мы немного дистанцируемся от этой гипотезы и предполагаем, что искусство — это своего рода «реставрация». человека, встречающего другое видение, которое показывает преданность тому, что оно определяет, цепляясь за то, что первоначально кажется взрывом радости и жизни.

Старт, который вы даете развитию лидерства, дается с радости от того, что у вас под рукой есть более простой и последовательный способ создания новых стандартов стиля и производительности. Простота – это настоящий взрыв радости. Однако этот старт не может быть активирован до выполнения основного условия: защиты профессиональной автономии от посредственности (которую можно победить только неоспоримой ценностью научного мышления).

Идея, дающая направление творчеству, — это эманация вдохновения, которая проявляется в виде импульса, охватывающего расстояние от теоретических абстракций до форм художественного выражения чуда ко всему, чего вы достигли.

Лидер – творец, как бы одержимый исключительно идеей своего творения, всегда имеющий силу и потребность следовать рядом с любыми другими идеями, разными: теоретическими абстракциями или просто другими исследовательскими проектами. Если все останется так, то возникает вопрос: помогает ли ему искусство уловить и понять более комплексные закономерности профессиональной адаптации к новым требованиям личностной трансформации?

В целом я так думаю, но не в смысле акта творчества и личной оценки. В этом акте всегда присутствует взрывное насилие вдохновения, охватывающее все, в том числе и то, что мы называем «искусством». В этом случае руководство становится сложной конструкцией, всегда знающей некоторые вариации конфигурации своей структуры.

Руководство сосредоточено на том, чтобы попытаться развить в себе мышление, выходящее за рамки традиционного мышления, посредством акта творения, силой научного творчества, предпринимаемого до тех пор, пока не будет получен окончательный результат того, кем вы становитесь.

Необходимость следовать параллельно идеям, отличным от собственных, означает открытость к знаниям, определенную утонченность вкусов к новому, желанную жажду самовыражения, определенную заинтересованность в том, что думают другие. Вы не можете смешать два разных значения, не приблизив третье значение к изобретению искусства интерпретации и трансформации.

Профессиональная автономия дается самой способностью творения существовать и оказывать влияние на руководящие принципы точной математической концепции постоянно и неукоснительно преследуемых задач, таких как художественные, идеологические и культурные.

Является ли то, что вас определяет, видением творения, которое богато и основано на продолжительности, действиях и результатах ваших инноваций?

Творец, одержимый идеей своего шедевра – это руководитель, привносящий на профессиональный уровень нечто совершенно личное, способный преодолевать себя, творчески приумножая свои сферы знаний.

Если вы хотите, чтобы ваше лидерство приобрело более широкую ценность и значение, если вы хотите удержать то, что вас определяет, тогда задумайте создание, которое будет черпать сок из первичного потока основных идей, которые направляют вас. Эти идеи представляют собой переход от экстенсивной фазы к интенсивной, требующей изменения образа мышления и способа выражения своего видения.

* Примечание: Ион Барна - Эйзенштейн, Молодёжное издательство, 1966.