Ek was 'n bietjie mal, met 'n verslawing aan die dinge wat na aan my was as 'n ervaring en as 'n deurbraak as 'n ontdekking, in 'n soliede lojaliteit net aan die suggesties van betekenis waarvoor ek regtig verdien om my siel te verkoop. Wat vir my oorgebly het om in hierdie werklikheid uit te brei, was, in 'n simboliese vorm, 'n uitbreiding van die helder droom wat my teruggeroep het na myself toe, toe ek vermors het deur nie te weet aan wie ek behoort nie, na die vreugdes wat ek nie rondom ervaar het nie. almal. Vereistes vir die ontwikkeling van denkbeeldige bedrog, wat later spookagtig geword het.
Bestaan is die simboliese vorm van 'n werklikheid wat jy nie kan manipuleer nie, of eerder is dit die poging om 'n werklikheid te manipuleer wat 'n simbool geword het deur die manier waarop jy jou wese as 'n Skepper voorstel. En 'n verteller wat deel is van 'n wyer werklikheid, wat staatmaak op die vorm van 'n egosentriese houding, kan self die simbool word van 'n nuwe filosofie oor die wêreld en die lewe in 'n poging om die manier van die werklikheid te manipuleer om homself “meer werklik&rdquo te verklaar. ; as wat die wêreld in die kunswerk vervaardig het.
En soveel keer het ek myself probeer oortuig dat ek myself nie nodig het nie, so baie keer het ek probeer om die lot vol "as" en "miskien as dit te gee. was nie so nie", met al my teenkanting vir alle verrassings van die onwerklike wat sukkel om, in 'n weer wat net vir skemerte goed is, uit die verre hemele net die bonusse van losmaking van soortgelyke of verskillende situasies vas te vang.
Metings van die magnetiese veld van my brein, gemaak met presisie nog onaangeraak, het 'n sterk konsentrasie van subjektiwiteit getoon in die sin van aspirasies om terug te keer na wat saak maak, na wat outentiek en waar is. Slegs op hierdie manier kon ek die betekenis van 'n selfervaring wat verband hou met die werklikheid van 'n onbepaalde individualiteit voorsien, dit wil sê deur 'n direkte of indirekte verband met die gevoelens en onstuimigheid van 'n wêreld wat te dubbelsinnig is om deur gewone verstande verstaan te word. .
En wat ek van myself in die wêreld van my eie bewussyn verstaan het, is presies wat skrywer Aldous Huxley oor homself in een van sy romans vind: “Skielik het ek gevoel dat dinge te ver gaan. Te ver, al betree ek 'n nog meer intense skoonheid, met 'n nog dieper betekenis. As ek terugkyk en ontleed, was ek bang om oorweldig te word, om nie te disintegreer onder die druk van 'n groter werklikheid as wat 'n gewone verstand kan verdra om meer en meer in die gemaklike wêreld van simbole te leef nie.”
Dikwels word 'n hoër begrip gegenereer binne die oorsaak van verwarring en nie van buite nie. En wanneer die noodlot op die man 'n lae sigbaarheid van toepassing is, dan 'n tydelike redding van die roetine van die geloof wat voortspruit uit 'n dwaling van 'n mens se eie gewete, deur die realiteit wat geproduseer word rondom 'n losmaking van die self te vervals, eers dan verhoog hy die vlerke van onuitgesproke gedagtes en vlieg in 'n nuwe sleepwa: "Ek wil myself red van afskaffing ! "
Hy ontsnap nie in die hemele van 'n innerlike begin van die lewe nie, net retrospektief, maar begin om nuwe werklikhede in die heelal te dra wat nie anti-mens, anti-homself is nie. Soos jy maklik kan raai, is ek onder druk dat ek nie kan aanpas by die karakters en voorkoms van hierdie wêreld nie, maar slegs by die eenvoudigste gevoelens wat voortspruit uit die ervaring om 'n storie te vertel sonder swart en wit, sonder helde. ’n Verhaal met baie spieëls, met baie fasette, waarvan net een my lewe is, op ’n ander vlak van persepsie van dinge.
En ek het soveel om te leer uit die verhaal van die ou man wat, senuweeagtig en ewig besorg oor persoonlike rykdom, elke week sy testament verander het. Op 'n stadium het hy in die warmwaterpoel in sy kamer gestruikel en verdrink voordat iemand hom kon sien of help.
Wat saak maak om verandering te maak, toeganklik nie net vir diegene wat deugsaam is nie, maar ook vir diegene wat die geheimsinnige nuanses ervaar van die gevoel van knielende, lewensvretende, is die erkenning dat jy 'n "kolossale stryd" wat jou kragte oorskry.
Die stryd wat jou toets, van die primitiewe toon van die gewoonte om lojaal te bly aan selfverlies, tot die verfynde kompliment om nuwe toestande van motivering te skep, in die fase van volle nadenke oor die bestaan, is juis die buitengewone instrument van definisie en skepping van 'n nuwe posisie aan ou gevoelens en houdings wat te eniger tyd herontplooi kan word.
Aan die ander kant, 'n werklikheid gemanifesteer as 'n streng noodsaaklikheid van die herformulering van 'n unieke en allesomvattende opvatting van wat dit beteken om 'n nuwe idee vir jouself te soek – wat 'n uitbreiding van die betekenis van "identiteit" fasiliteer, is nodig vir die doel om daardie verskynsels te onderskei wat op die vlak van selfaanvaarding die potensiaal het om die belangrikste in jou bestaansfeer te word.
Binne die groot houer van leierskap word die individue geproduseer wat sedert die eerste poging om eksistensiële onrus te oorkom besef het dat dit nie saak maak hoe jy sien terugkyk oor die lot nie: "dalk as dit nie so was nie". Maar eerder die manier waarop jy al jou vorige, gememoriseerde en opgedateerde gebeure kan interpreteer en daarop reageer. Bly jy lojaal aan hulle?
No Old Suffering in Twilights beklemtoon daardie selfverbetering wat veroorsaak word deur ou geestelike manifestasies, ingeskryf tussen tekortkominge, wat gebaseer is op 'n volheid van alles wat goed en positief is, selfs in die aangesig van ’n vyandige lot.