Wat is of wie is God?

Die resultaat van 'n innerlike roeping is die openbaring van 'n God wat lewe aan die mens gegee het om die evolusie van sy kennis te reflekteer en te ondersteun.

God bestaan, het ek vir myself gesê, maar wat God is, sal ons nooit weet nie. Ons kennis en woordeskat is beperk, al wat ons oor God kan probeer sê is net 'n lomp vergelyking. Selfs Openbarings word ook deur mense geskryf. Dis dom om oor woorde te praat, want dit word ook in woorde verduidelik. Aangesien God is, is hy oneindig en ewig, en wat oneindig en ewig is, al is dit net woorde, is altyd en oral, beide in die eindige en die oneindige wêreld. Daarom is en tree God altyd in elke oomblik op, selfs al weet ons nie wat sy bestaan en optrede buite die konsepte van ons eindige wêreld is nie.

God is in my en buite my wese, altyd en in elke oomblik. Dit verenig liefde en haat, geloof en ongeloof, passie en reinheid, sodat niks God weerspreek nie, maar ons sal nooit weet hoe so iets moontlik is nie. Maar as ek in God glo, glo ek terselfdertyd in die menswording van die Woord en alles wat daarop volg, en dat God, wat Homself in Christus geopenbaar het, alles mens en alles God was en daar is niks hier oor wat teenstrydig of ontstellend is nie. aan die verstand. En die Heilige Drie-eenheid is so 'n logiese en rasionele simbool vir die wese en werkswyse van God in die wêreld van die eindige en die oneindige, dat dit vir my op die oomblik die belangrikste kennis lyk.

As gevolg van die eindige karakter van woorde, is dit slegs 'n simbool, maar as gevolg van die wese en optrede van God, is dit terselfdertyd meer as 'n simbool. *

Leierskap: Kan jy jouself oortuig van die korrektheid van jou woorde buite die konsepte van 'n eindige wêreld, om sodoende betekenis te gee aan die bestaan en optrede van 'n almagtige entiteit wat enige vaardigheid in die beskerming van die begrip daarvan oortref?

Ek lees die reëls hierbo, geskryf deur Mika Waltari oor God, en maak 'n gevolgtrekking. God bestaan, is oral, is ewig, maar niemand kan sy gesig sien nie en niemand kan sy identiteit onderskei nie. Ons het almal iets om oor God te skryf, baie mense het Hom dalk deur geskrewe woorde geken as 'n gedig van liefde of dapperheid, maar niemand sal ooit kan weet wat Hy is of wie Hy werklik is nie. Hoekom?

Want as die wêreld geweet het wie God werklik is, en as God deur almal raakgesien sou word, dan sou die wêreld gewoond raak aan Hom en sou Hy 'n normale ding word. ’n Banaliteit, ’n onwaarskynlike plaasvervanger vir onkunde, onbevoegdheid en gebrek aan belangstelling. Want hy wat lank aan 'n ding gewoond raak, begin dit prysgee, verveeld raak daarvoor en ophou glo daarin. Op 'n manier moet jy bedek wees met magie as jy mense se belangstelling en aandag wil laat brand.

Wat die mens fassineer, sy blik, sy siel, sy verstand en sy geestelike vermoëns is daardie einste noot van Hocus Pocus Dit sal sy gedagtes blaas.

Daarom moet enige woord wat God op die voorgrond het 'n metafoor, 'n verpersoonliking, of 'n vergelyking met 'n onvolledig bekende, onvolledig geïdentifiseerde, dog verhewe entiteit wees, want dit laat almal glo in iets wat hulle hoop gee, waartoe hulle kan bid, en om na die dood te hou. Die belangrikheid van die kennis waarvan die bestaan van God afhang, kompeteer met daardie fenomenologiese persepsie van kuns wat die aksie insluit om 'n werk te skep wat later met die naam van 'n meesterstuk belê is.

Leierskap: Is jy op die drumpel van 'n kennis wat uitsluitlik fokus op 'n uitdrukking soos “al is daar geen God nie, is daar ten minste een teruggekeerde waarde wat die omstandighede toon waaronder 'n storie geëindig het”?

Om jouself in jou woorde te herken, vir jou siel om te resoneer met wat jy skryf, moet enige idee wat jy benader die onderwerp rondom 'n lewende werklikheid word. Baie is bereid om te glo dat hulle model van die werklikheid ooreenstem met die volheid van geloof, sonder om te intuïtief wat ware geloof is en sonder om geloof te verander in 'n godsdiens van kennis gebaseer op dualiteit.

En die verandering van die beeld op die voorgrond verskyn objektief slegs wanneer wantroue of opposisies verskyn waarop ons nie kan reageer nie, en onsself net kan verdedig met 'n uitdrukking soos “al is daar geen God nie, is daar ten minste 'n teruggekeerde waarde wat wys onder watter omstandighede 'n storie verby is”.

Hierdie waarde wat in die ruimte van woorde teruggegee word, kan as korrespondent die einste krag hê waarmee hulle die menslike siel voed, opvallend in sy sensitiwiteit en bewussyn, sodat die evolusie van hierdie man die status van gesag of persoon verkry wat bevoordeel word deur 'n lot vol van betekenis, minder vol sinuositeit. Aan die ander kant kan woorde die sinuositeit van die pad wat jy loop regverdig, of hulle kan jou mate van geloofwaardigheid regverdig in die keuse van 'n nuwe perspektief in die lewe. En God se gesag kan ook gevoel word in die noukeurige keuse van die woorde wat gebruik word om vir jou vervulling of onvervulling te bring.

Reg was hy wat die woorde gespreek het: “Alles vervaag in die aangesig van die woorde wat jy in staat is om te dissiplineer om jou denkpad te vorm.”

Woorde resoneer sterk in die siele van mense, in die bewussyn van die mensdom. En weereens vind ek myself gedwing om te verwys na die woorde wat Mika Waltari gespreek het, toe Jong Johannes in 'n oomblik van helderheid met homself gepraat het:

“Hoe stel die mees geleerde, die wysste mense in die kerk hulle voor dat hulle die misterie van goddelikheid in woorde kan begryp? Slegs die teenstrydighede van die Vaders en selfs van die Bybel toon dat hierdie saak die mens se begrip te bowe gaan. So moet dit wees, want as God in ons sin was, as Hy in woorde vervat sou wees, dan sou daar geen God wees nie.”

Woorde is 'n oop uitnodiging om in die wederkerigheid van God se handeling in te gaan, om die goddelike teenwoordigheid in die mens lief te hê en daarom deel te wees van God se werk. Hulle slaan of vergewe. Hulle gee betekenis aan alles, gee altyd ander betekenisse terug. Daarom, wanneer ons van God praat, word ons bevoordeel om ons lyding of vreugde te waardeer deur die status van “reisiger” aan die siel opgedra wat meer na goed en minder na kwaad kan draai.

Die idee van ​​almagtige voorsienigheid is belangrik in leierskap, veral in terme van die woorde wat gebruik word om die pad aan te dui wat die moeite werd is om te volg deur elke man wat streef na 'n hoër mate van begrip van filosofie en kennis, en daarop aandring dat die menslike gees is “'n gebied wyer as die gewete”.

Wat is of wie is God? Wel, dink aan die antwoord in woorde. Maar kyk eers rond, onthou alles wat met jou gebeur, en probeer om die leerstellings van die lewe te leer. Die geheim om God te ken, is die kreatiwiteit waarmee jy stukke kombineer wat heeltemal anders lyk, om so te regverdig om uit 'n doolhof te kom wat bloot lewe genoem word.

Terselfdertyd kan God 'n mens wees wat deur die natuur toegerus is met 'n hoër intelligensie, net soos die Môrester helderder skyn as enige ander ster, maar eintlik uitgeoefen word deur 'n vorm van manifestasie van bewegende materie, deur gees, bewussyn en rede. Kan jy 'n woord vind wat hierdie waarheid volledig weerspieël?

Ek sluit hier af, ook met 'n aanhaling uit Young Johannes se dialoë met homself:

“Daar is geen groter nederigheid as dié van hierdie mense, die grootste geleerdes van ons tyd, wat die grense van hul intelligensie en die onakkuraatheid van hul geskrifte voel, maar steeds instem om hul tyd en vaardigheid te wy, om hul wil en kennis om 'n algemene en aanvaarbare formulering te vind vir wat ons van God weet.”

* Let wel: Mika Waltari - Young Ioannis, Polirom Publishing House,