Ek het gehoop om die belofte van daardie verhewe deug in my te vind, onder die vorm van die besondere neiging van kombinasie en assosiasie tussen die funksies van die raakpunte van 'n dieper werklikheid. Waarin die ondersteunende oppervlak van die steun-skepping-ensemble, bepaal deur metings van tyd in verklaarbare en onverklaarbare verskynsels, nie 'n risiko vir die verbeelding verteenwoordig het nie. Waansin is die mens se eis om gelyktydig op talle vereistes te antwoord, sonder om die stel idees te ondersoek wat die beperkende raamwerk van sy hele denke en ervaring van die wêreld vorm.
Iets het my weggestoot van die streng roetine van metafisiese denke wat ek te danke het aan 'n oorvloed argitekte van die kreatiewe revolusie, wat 'n nuwe basis van wetenskaplike ondersteuning vorm. Die kwintessensies wat alles in hulle vasvang, beteken realistiese standaard, iets wat my weerhou het om die ervaring van hoogste bewussyn te geniet.
Basies het ek met 'n leeftyd se navorsingswerk gewerk dat slegs die onmoontlike van 'n ewige wonderwerk dit meer geheimsinnig en kragtig gemaak het, as gevolg van die sorg van die ongelooflik beproefde lewe van 'n karakter wat vasgevang is in 'n vierkant van transformasies buite perke, nie die repetisies en hul bronne van bestaan te verstaan. Op die mees vernuftige manier moontlik het ek gesukkel om nog 'n baksteen aan my toekomsplanne te sit wat betref die skepping van 'n alternatiewe denke, gevorm uit ander, steeds meer onderling verbind gedagtes.
Ek dink eerder ek het probeer om 'n denkwyse wat al duisende jare lank dood is, weer op te wek, sonder om deur die moeite te gaan om na te dink oor wat ek self verteenwoordig as 'n uitvinder van nuwe denkvorme. Ek het ietwat verleë gevoel, ongemaklik in die teenwoordigheid van willekeurige gedagtes, asof ek 'n boom met 'n stomp ses moes afkap. Asof ek 'n nuwe werklikheid uit die niks van 'n swart gat moes skep, 'n laaste hoop wat enige verbeelding sal oortref bloot deur toegang te verkry tot 'n reeds verlede literatuur.
In die bundel "The wisdom of the ancients", het die beroemde filosoof Francis Bacon 'n enkele pertinente vraag gevra: "Wanneer jy 'n eenvoudige liggaam van lig en waarheid voorhou, watter nut het dit om in elke hoekie klein bleek te plaas vegtende ligte? Waarom, wanneer twyfel vernietig word, opwek en op een of ander manier aanleiding gee tot ander twyfel deur die oplossing self?"
Die hartseer wat 'n gemoedstoestand word, word slegs geregverdig deur die gewig van die definisie van 'n nuwe werklikheid deur die prisma van wat die mens uit die wette van die lewe aflei, wat hulle bemoeilik met aannames wat nie waar is nie. In hierdie vergelyking is ek aangegryp deur daardie waansin wat die behoefte aan 'n nuwe ervaring van kennis aandui wat baie moeilik is om te bereik, volgens die algemene kriteria om die manier van kuns te individualiseer.
Die mens kan nie werklik gehelp word om homself te oortref nie, tensy hy in staat is om sy individuele manier van ontwikkel te ken. In hierdie verband word 'n belangrike rol gespeel deur die gevoel om uit 'n diepe slaap wakker te word, daardie soort bevryding na 'n aspireerde model van persoonlikheid, met aspirasies bo sy moontlikhede van vooruitgang, gelei deur die oortuiging dat hy sal kan toetree sonder stop van die noodsaaklike en gesogte rolle van sy werksgebied.
Leierskap word gevorm en ontwikkel in 'n speletjie om die potensiaal te verifieer om jouself te oortref. Maar hierdie effek van konvergensie na jouself, na wat jy doen, na jou ontwikkelingsrigting wat as natuurlik beskou word, om die waarde te bepaal wat jy spesifiek en eksklusief vir die wetenskap wat jy verteenwoordig, nagejaag en bereik word deur middele wat jou toelaat om werklike deugde te bereik , nie denkbeeldiges nie. Die bereiking van waardes wat nie voorheen verstaan kan word nie, deur te leef en te voel – net dit kan jou wese van 'n "minderwaardige mens" ophef na 'n "Superior Man."
As jy probeer om 'n nuwe basis van wetenskaplike ondersteuning op te stel, sal dit beteken om 'n denkwyse wat al duisende jare lank dood is, te laat herleef, sonder om deur die moeite te gaan om na te dink oor wat jy as 'n uitvinder van nuwe maniere van dink voorstel, beteken om 'n renmotor uit verskeie ewekansige onderdele saam te stel.
Hierdie proses van samestelling en organisasie, uit stukke, van 'n wetenskaplike struktuur wat jou help om so na as moontlik aan groot persoonlike besef te kom, om jou grense te toets, om jouself te ontdek, wat jou uitdaag om verby die grens van tasbare werklikheid te gaan. En ontdek 'n nuwe wêreld.
Maar dit laat jou nie toe om verby die mure van die denkbeeldige tronke te gaan wat oor tyd gebou is in die proses om aan te pas by 'n werklike wat jy nie ten volle kan beheer nie. Dit, behalwe die feit dat dit jou toegang tot die eksistensiële patrone en tot die omstandighede van die alledaagse lewe beperk.
Uiteraard kan jy motivering vind in jou pogings om oormatige krag toe te pas om die gewoonte van dink in die verlede omver te werp, in die besonderhede van 'n identiteit in "balans" wat jy kan dra in die verhouding met die rol wat jy moet speel in die spel om die potensiaal te verifieer om jouself te oortref, wie se einde jy nie ken nie. Maar ek kan ook nie 'n gids vir waansin wees nie.
Die ervaring om binne-in jouself te sien, 'n deel van die daad van selfkennis, word teengestaan deur 'n ander ervaring wat dit weerspreek, dié van diversiteit van idees en visies, wanneer jy 'n gevangene word in 'n vierkant van transformasies buite perke, sonder begrip. die herhalings en hul bronne van bestaan, sukkel om nog 'n baksteen te lê vir jou toekomsplanne in wat die skepping van alternatiewe denke betref.
Die waansin van perfek haalbare vereistes mik op die oënskynlik onaantasbare ontwikkelingsaspekte van leierskap. Maar wanneer jy passievol iets wil hê, wanneer jy wil bydra tot hierdie uitgestrekte gebied en die middele vind om die hoogste pieke van prestasie te bereik, verander waansin in iets groots en onvergeetlik.