Watter verskriklike fout het ek gemaak toe ek myself inspan om die mees plegtige maniere van dink te beoefen, aangevuur deur die spel om jouself te nader en te distansieer van die fassinerende wêreld van die wetenskap, simbolies deur letters en lyne geweef, rondom die gemete waarde van die konsentrasie van die kunsmatige en die natuurlike, die persoonlike en die onpersoonlike? Het ek my laat beïnvloed deur die mistieke krag van die onderbewussyn, waaraan die bewuste verstand gestalte gegee het, en voorstelle daaraan oorgedra op grond van jou geleefde ervarings?
In watter buitengewone fout was ek begaan toe ek gehoop het om my kennis opgedoen met ruim werk as voedsel aan die meestal eksperimentele wetenskap aan te bied, in plaas van die intensiteit van lewe, van die eienaardige emosie wat verwant is aan die rivier wat in 'n see sonder getye vloei , weet net 'n deel van wat die kern van 'n eksistensiële benadering uitmaak?
As die kenmerke van 'n vektorhoeveelheid die gewaardeerde maatstaf en oriëntasie is, deur oriëntasie wat rigting en betekenis van grootte beteken, dan was ek, simbolies gesproke, slegs 'n posisievektor, dit wil sê 'n georiënteerde lynstuk, met oorsprong in die oorsprong van 'n stelsel van Cartesiese koördinate wat nie opgelos kan word nie. Kan iemand 'n wese beperk wat die oneindige in sy wese dra, maar wat homself uit die werklikheid van sy eie bestaan geskeur en verstrooi sien?
Ek sou 'n maatstaf wou wees waarteen die onmiskenbare lewenskwaliteit gemeet en gestel kan word, of liewer die eienaar van die absolute waarheid tot voordeel van manifestasie en transformasie van bewussyn, in staat om in 'n heeltemal ander wêreld te leef, pasgemaak na my eie hart, teen enige inmenging wat mag afwyk van my optrede wat bepaal word deur die vereistes van skoonheid en menslikheid.
Miskien moes ek die outoriteit van die skepper van betekenisse gekry het, maar ek dink ek sou nie geweet het wat om daarmee te doen nie. Ek sou eerder 'n maatstaf van bestaan wou wees gebaseer op die gebruik van innerlike hulpbronne, 'n liggaam wat deur warm ligstrale geanimeer word, nie 'n skeidslyn tussen droom en werklikheid nie. Waar moes die krag vandaan gekom het om my weg te verlig?
Leierskap is soos 'n storie waaruit elkeen sy eie gevolgtrekkings maak, maar ook die rigting om te volg, waaraan ons dikwels nie eers glo nie, want dit bevat baie moraliteit, baie nuwe inligting, spanning, misterie, maar ook 'n dosis van selfsug. Soms word hierdie verhaal al hoe meer gedramatiseer en kry so gewig en kompleksiteit.
Deur die twee landmerke op te noem in die steeds groter reeks waarnemings rakende die verhouding tussen lewe en werklikheid, soos vryheid van denke en vryheid van uitdrukking van oortuigings, kan ons sê dat die mens 'n soewerein van kontinuïteit is deur een van die twee hooffunksies van homself, "snel vorentoe" of "terugspoel". Eersgenoemde het 'n duidelik gedefinieerde aandeel in die beoordeling van 'n onsekere evolusie en laasgenoemde neig na 'n verouderde toestand, wat die kern verander waardes.
Ons bevestig dit uit die feit dat die skrywer dalk nie vervreemd kan wees deur die wêreld waarin hy hom bevind nie, wat hom onverskillig toon teenoor alles wat mooi en menslik is. Hy is in staat om persepsies wat emosies skep, te meet, terselfdertyd met die ervarings wat 'n beswyming veroorsaak, waaruit die beelde van die groot draaiboek dan vrygestel sal word. Of, net so goed, die skrywer kan 'n self-model van gehegtheid wees tot die evolusie van 'n beroep wat sy prerogatiewe uitoefen op die grens tussen onbeperkte kennis en die maksimalisering van potensiaal vir die verspreiding van idees d.m.v. die produksie van wetenskaplike brandstof.
Hy kan 'n man wees wie se siel baie ooreenstem met 'n legkaart wat maklik op die kaart van die lewe voorgestel word, die stukke word gevind in die manier waarop hy betrokke is by die vernuwing daarvan.
Twee gevalle trek in die skrywer se veld aan: die intelligente woord wat, as dit behoorlik geplaas word, die draad van die storie kan verstrengel of ontwrig; en die behoefte aan 'n moontlike verandering in inhoud en styl wat die skrywer 'n gevoel van vreemdheid of 'n gevoel van onwerklikheid (wat as 'n soet gif optree) kan gee wat onvermydelik geheime invloed op sy lewe bly uitoefen.
Die leier is soos 'n akteur op die verhoog wat beide 'n karakter en 'n verteller, 'n verwysingspunt vir die lewe en 'n verwysingspunt vir wetenskap moet wees, wat binne die spel van wederkerigheid 'n sekere outonomie ontwikkel in die insameling van private fondse van die "indeks" tipe, wat waardes stoor wat die belangrikste lyk. Sommige rig sy gedrag en manier van dink, ander bepaal die kwaliteit van sy buie, sy geloof, sy optrede en verhoudings wat hy met die werklikheid van sy eie bestaan het.
As jy in 'n heeltemal ander wêreld wil leef, aangepas na jou hart se inhoud, wat enige inmenging teenstaan wat jou kan afwyk van die optrede wat deur die eise van die skone en die menslike bepaal word, stel dan jou leierskap innerlik wanneer jy speel 'n groot rol op die verhoog van die lewe. Skryf is die eerste stap in die rigting van daardie besinning oor die sin van die lewe, komende uit die teenwoordigheid van 'n kunstenaar van taalverbeeldings wat wil ondersoek instel na die manier waarop die wêreld gemaak is, hoe alles so nou saamwerk met sy gemoedstoestand.
Maar kan jy dit dalk doen – honderd persent – sonder om, vir selfs 'n sekonde, die verband te verloor met die begeerte na hemelvaart wat die strewe na die oorwinning van 'n ander wêreld in jou binneste skep, van die oneindige wat jou lewe in vakuum hou? Jou siel voel die behoefte aan 'n samesmelting met die oneindige wat jy voortdurend skep uit jou weergawe van 'n man wat verslaaf is aan 'n werklikheid wat self transformeer?
Life in the void is 'n nog ongeskrewe verhaal wat op die verteller wag. En die oneindige wat die lewe in die leegte hou, is die tyd, die toestand van verwagting van 'n inspirerende vonk wat dalk of nie mag kom van hoër mense wat hul artistieke vermoëns kan verbeter volgens die uiterlike en innerlike realiteite nie.
Hierdie emosie kan wissel van 'n benadering tot die tydelikheid van innerlike lewe, tot die voorstelling van die tydloosheid van 'n aangename gesprek met 'n mens se eie bewussyn, sowel as 'n uitgebreide metaforiese konstruksie.
Die wese wie se wese die oneindige is is die protagonis van 'n verstommende verhaal van hoop, geloof en die wonder van die lewe, wat net die monoloog van 'n man alleen ken, maar bemagtig is met horisonne wat is baie groter as dinge wat kortstondig is van hierdie wêreld, wat veroorsaak word deur die verskyning van baie meer verskillende realiteite as wat verwag is.