Die tragedie van gifstowwe

Gee jou skepping 'n baie subtiele sin toe, en aanvaar die plig om die grense te oorkom wat jou uitdaag om die sielkunde van 'n vorm van reaksie op jou beskuldigings te aktiveer.

- Jy het hierdie misdade met 'n skaamtelose vaardigheid gepleeg, maar jy kan net die mense mislei wat gereed is om hulself te laat verblind deur die toegeneentheid wat hulle vir jou gehad het. Ek het geweet daar was 'n gifstof in die huis vandat mev. Saint Meran gesterf het. Ek is gewaarsku. Ná die dood van Barroois het my vermoedens, altyd wakker in die diepte van my hart, op iemand anders geval, selfs wanneer geen misdaad gepleeg is nie. Daar is geen twyfel dat jy die moordenaar is nie. Dit is hoekom jou misdaad, wat nou net deur twee mense bekend is, maar deur baie verdink word, openbaar sal word. En, soos ek jou vroeër gesê het, ek spreek met jou nie as 'n man nie, maar as 'n regter!

M. de Villefort het haar gesig in haar hande versteek.

- Liewe ek! – sy het gesmeek – asseblief, moenie jou laat lei deur verskynings nie!

- Is jy 'n lafaard? Huil Villefort met minagting in sy stem. Dit is waar, ek het opgemerk dat gifstowwe altyd lafaards is. Sou jy toevallig self 'n lafaard wees, jy, wat jou goddelose planne gemaak het en jou goddelose drankies voorberei het met sulke wonderbaarlike vaardigheid en meesterskap? Jy, wat alles beplan het, het jy vergeet om een ding in ag te neem, dit wil sê, waarheen sou die uitvoering van jou misdade jou lei? Dit is onmoontlik. Jy het 'n sagter, deurdringender, meer dodelike gif as die res vir jouself gehou, sodat jy jou verdiende straf kan vryspring… Ten minste, dit is wat ek hoop!

M. de Villefort sit haar hande bymekaar en val op haar knieë.

- Ek wonder of jy, omdat jy vier keer skuldig is, gedink het jy sal jou straf vryspring? Is dit omdat jy die vrou is van die een wat die straf gevra het dat jy gedink het jy sal dit nie kry nie? Nee, nee! Ek bestaan om te straf! Wie jy ook al is, die steier wag op die vergiftiger, veral as – soos ek vroeër gesê het & ndash; die gifstof was nie versigtig genoeg om 'n druppel van haar sekerste gif vir haarself te hou nie!

Leierskap: Herken jy jouself verslaan deur die scenario van 'n breek van die werklikheid in die aangesig van sekerhede wat die verborge kant van jou persoonlikheid openbaar?

Die skepping en doel van die mens word geskat deur die werklikheid wat hy na die wêreld bring op 'n manier wat hom die voordeel gee om homself te herontdek, maar soms deur die manier om die ooreenkomste van 'n onvervulde ambisie te bedink. In prokureurs & rsquo; reëlings, kan skepping die samestellende element van 'n aanklag wees, gekoppel aan 'n spel van moraliteit wat die skuld van 'n wilshouding openbaar.

Die situasie wat deur 'n slag van die noodlot gegee word, wat die beeld van die individu in gevaar stel, kan meer as 'n omgekeerde sielkunde weerspieël wat uitloop op die konkrete voorstelling van 'n streng herinnering aan emosies en pyn. In hierdie geval vind ons daardie sielkunde van die oortreding van gedragsreëls wat die individu weghou van die werklike wêreld en die werklikheid wat met ander gedeel word.

Soos dit in die boek geskryf word, is omgekeerde sielkunde 'n metode waardeur 'n mens vasbeslote is om 'n sekere gedrag aan te neem wat daarop dui om op 'n omgekeerde manier op te tree. Dit is dus 'n interpretasie van die werklikheid wat elkeen deur sy oortuigings en gedagtes skep, wat "afgedruk" deur af te wyk van die konteks van 'n situasie, deur subtiele prosesse van effektiewe herlewing van die verlede en die verkenning van die persoonlikheid deur die bou van dissosiatiewe identiteite.

Die grense wat jou uitdaag om die sielkunde van 'n vorm van reaksie op beskuldigings teen iemand te aktiveer, word gegee deur die denke wat jy teëkom wanneer jy die verbintenis onderneem om 'n klok-effek te produseer: om diskreet te wees, maklik om te lees, 'n sekere beeld in te vul, om vertoon 'n beeld wat ooreenstem met die hipostase wat jy as eerbaar beskou en om "merk" wanneer alles reg werk.

Wanneer daar 'n interaksie tussen mense is (ons sien mekaar, ons kan 'n gesprek voer), kondisioneer ons daardie begrip van die betekenis van enige manifestasie. Dit behels 'n deeglike inspeksie van die staat wat homself deur verbale outomatismes verraai, deur die herhaling van die verskillende redes tot kommer wat blykbaar in die basis van sekere redes vir vreugde of dankbaarheid inpas.

Maar jy moet baie versigtig wees om 'n aantal verborge leidrade op te spoor deur die psige in verband te bring met 'n eksterne maatstaf vir homself, wat beteken om 'n lineêre afhanklikheid te vestig ten opsigte van die intensiteit van die herleef van 'n sleuteloomblik in die mens se bestaan. Hierdie oomblik moet die logiese verband vasvang tussen gedagtes wat onduidelik ontbloot is en motiverings agter die neem van 'n besluit wat hom bepaal het om op te tree.

Toets jou vermoë om die komplekse aard van menslike sielkunde te ken, en integreer so oorspronklik as moontlik die mees uiteenlopende aspekte van die werklikheid in 'n stel deja-vu sensasies wat veroorsaak word deur die toestand van geldigheid van oortuigings en gevoelens wat die Ego voed.

Moenie vergeet dat vreugdes of nederlae 'n uitdagende reaksie op die mens se moeilikste poging kan wees nie: om 'n afwyking te pleeg van die plig om altyd in diens van lewe en waarheid te wees.

Die manifestasie van ware menslike natuur is 'n ontlading van die psige in 'n Ego wat beloof is aan 'n ruimte gevul met angs, uit die twyfel van 'n bestaan wat nie meer vervul kan word nie, maak nie saak hoeveel opofferings jy maak nie.

The Tragedy of Poisons het as 'n eerste oorweging die identifikasie van gedrag, waardes, die oortuigings wat die huidige toestand skep, maar ook van emosies wat gegenereer word deur 'n gevolg van aksies wat uitloop op 'n finale daad van beskuldiging.

* Notas: Alexandre Dumas - Graaf van Monte Cristo, Youth Publishing House, 1957.