Jong Ioannis

Jy kan die wortel van 'n betekenisvolle waarheid bereik wanneer jy alleen in 'n toeganklike tyd dwaal net deur 'n storie wat jou omvou en jou deur jou lewe vasvang.

Jong Ioannis. Ek beveel hierdie jongste publikasie van Polirom aan, onderteken deur Mika Waltari. Ek lees dit nou met plesier, langs 'n baie duidelike stroom, met dieselfde plesier waarmee ek sy ander romans lees. Lees maak jou meer vergewensgesind met die omswerwinge van die lewe, net soos die skryfdaad ’n skrywer bepaal om verskeie rolle aan te neem: as skepper en terselfdertyd as deel van die skepping, as regisseur én as karakter. Die geestelike sy hou ook verband met die praktyk van lees en skryf, wat die mens dryf om meer te leer oor die doel van sy wêreld in 'n wêreld anders as sy eie, 'n wêreld wat herinner aan sy eie parallelle bestaan op ander tye, op ander plekke, in ander toestande.

Jy voel meer geïnspireer, dalk wyser, maar beslis meer volwasse, beter, nader aan die essensie van die geestelike lewe wanneer jy Jong Ioannis lees, sodat jy deur die boek voel dat jy self die siel van word 'n karakter op soek na heilige lot. Of hierdie inspirasie kom nie uit die avonture van 'n karakter wat in die verhaal van 'n besonderse skrywer leef, en wat lank 'n lewe vol beproewings geleef het nie, maar uit die lot van 'n jonger, meer ambisieuse, meer bedagsame, meer gretig om kompromie, meer energiek in die bereiking van die voorgestelde doelwit. Hy put uit elke lewenservaring 'n lering vol waarskuwings, vol matigheid, vol waarheid en krag, sy grootste plesier is die vermoë om oorspronklike tekste vir ewig te skryf. Hy was 'n skrifgeleerde, en soos enige skrifgeleerde was sy lewe vir hom minder dierbaar as woorde wat met kuns in 'n goddelike orde saamgestel is.

En as Jong Ioannis die almag van God in elke uitdrukking van die verskynsel van die lewe gesien het, in enige vergelyking tussen die verbygaande en die ewige, tussen skepping en evolusie, was dit omdat sy hele wese gelyk het na 'n werk soortgelyk aan dié van engele wat weet hoe om alles te waardeer. Dit omring hulle. Vol van 'n warm, helder en pragtige siel, het hy hom altyd in verband gebring met die komplekse verband tussen Aarde en Hemel.

Op die ou end besef hy dat enige man wat daarvan droom om die heilige verborgenhede van die hoë wetenskap te oorwin, gedwing word om 'n ander pad in hierdie lewe te slaan, wat 'n deurgang deur die geskiedenis na 'n ander lewe is. En slegs hierdie veelheid van 'n mens se eie siel, noodsaaklik in die werk van gedagtes wat enige verbeelding trotseer, kan die skoonheid van 'n wêreld produseer wat sy betekenis verloor het. Die lug van die Koninkryk van God word deur vuur gekruis, maar ook deur 'n elektriese stroom, 'n lewensbelangrike kosmiese energie genaamd Orsermisthos, wat die aandag vestig op die bestaan van 'n groot arsenaal van die denkbeeldige.

Leierskap: Word jy gedryf deur die gevoel dat jy jou weg moet baan in 'n wêreld wat, soos in 'n fliek, jou innerlike lewe (sensitiwiteit en bewussynskonflikte) in 'n universeel geldige filosofiese refleksie vertaal?

'n Man wat voed op vorige eeue, miskien selfs op die hele historiese evolusie wat die mensdom ervaar het, is die hart van 'n God wat die grense van sy verdraagsaamheid toets vir die uitwerking van sy skepping. Hierdie filosofiese refleksie is geldig vir almal wat verstaan het dat die gees van wetenskap niks anders is as 'n plasing van menslike bewussyn in 'n eksterne, universele wêreld nie.

Die jong Ioannis, wat alleen dwaal deur die gedagtes van 'n gemoed wat deur hartseer herinneringe gekwel word, maar gedra word deur drome en dors na kennis, is die manifestasie van 'n tragiese karakter deur die prisma van die lot wat hy nie na goeddunke onder beheer hou nie, terwyl hy gelei word. deur 'n geheimsinnige mag te midde van onstuimige gebeure, wat elke keer wonderbaarlik die grootste gevare ontsnap. Dit is God se hand. Hy is net soveel 'n held vol adel as Don Quixote, dikwels gewond in sy trots, maar nooit so erg dat hy nie meer die werklikheid aanvaar nie, beide bereik dieselfde Bybelse openbaring: “God het die dwase dinge van die wêreld gekies om die wyse mense te beskaam.”

En wanneer ek aan Young Ioannis dink, deur 'n veerkragtige, nuuskierige lot te bestudeer, net tussen pieke en afgronde vasgevang, dink ek aan myself, aan dieselfde verhewe wese wat die spyt geken het dat hy te laat aangekom het op die plek wat deur voorsienigheid, skuldgevoelens besluit is. vir die dinge wat ongesê of ongedaan gebly het, die dwang om iemand anders te word as wat ek graag sou wou wees. Diep, opbouend, nostalgies begin ek myself definieer deur wat ek in staat is om deur te gaan om betekenis te gee aan 'n geestelike lewe wat nou eers aanvaarding begin kry onder die moontlike begunstigingsfaktore. Ek verbeel my die lewe is makliker as ek dit in stilte verduur.

En net so kan ek my geen ander masker voorstel van die onvermoë om die absolute te ken as deur 'n lewe te verduur wat sy reg op 'n wêreld sonder waarheid eis, minder verkwikkend, maar ontvanklik vir die toevallighede en tekens van 'n lot wat 'n groot geskiedenis veronderstel. . As ek op 'n sekere manier identies is met Young Ioannis deur al die beproewinge van die lewe wat ek deurgemaak het, verskil iets steeds van ons. Die een is heeltemal te trots op nederigheid, die ander het geleer dat trots wees soos om God seer te maak, Hom te verwerp vanuit die siel waarin heldersiende kennis groei.

Leierskap: Is jy in staat om jou drama van die lot in die hande van 'n goddelike wil toe te vertrou, en terselfdertyd te erken dat jy nie jou verhewe kennis kan reduseer net tot wat rede jou bied nie?

“Ek het meer en meer volwasse, meer kundig gevoel. Ek was seker dat ek 'n rykdom in my gedra het wat selfs die rykste mense afgunstig sou gemaak het. En die ervaring van die lewe het my sterker gemaak omdat ek verstaan het dat ek nooit verdien om 'n slaaf van my eie liggaam te word in die blinde strewe na vlietende bevrediging nie. Ek moes die meester wees; die passie was die slaaf wat ek kon dwing om my te gehoorsaam as ek wou. Hierdie sekerheid het my sterker gemaak.”

Die fundamentele uitdrukking van die glorieryke siel van 'n held, in noue verband met die verskyning van God te eniger tyd en in enige situasie, kan soms beperk word tot 'n enkele karaktereienskap wat die mees treffende in die oë van 'n goeie Christen is: self -obsessie. Wie te veel vertrou op die lesse van wysheid, wat sy ontspanningsdrama vul deur homself geheel en al aan 'n passie of 'n oorlopende droom te gee, loop die risiko om nie die drama van vrede te vind wat hy so broodnodig het om geluk te bereik nie.

Ek voel dat die behoefte om iemand anders te ken, minder onderworpe aan verbygaande begeertes, in my brand. Ek dink soms moet ek my oë toemaak vir wysheid, of ten minste maak asof ek geen kennis het nie. Sodat ek nie belaglik lyk weens die kolossale onnoselheid om slim te lyk nie. Dit sou beter gewees het as die vernuftige hidalgo deur die ontologiese horison van André Malraux se karakters wie se denke nie gebeure volg nie, maar dit voorafgaan.

Wat my betref, ek wil graag glo dat ek anders is as die karakter wat my in 'n ander lewe met soveel bemeestering vergestalt het. Ek sal uiterste wanhoop vermy, ek sal die stilte voor 'n uitbarsting van waansin vermy. In die antieke Egiptiese geskrifte, veral in die “Teaching of Ptah-Hotep”, word die vermaning herhaal wat ek self nooit sou wou verontagsaam nie: “Bring jou dae in vreugde deur, leef tevrede en mors nie jou tyd bestem vir vreugde.”

Leierskap: Kan jy jouself omskep in die werklikheid van 'n lot wat altyd in 'n ander weergawe van tyd herhaal word, in soverre al jou innerlike ervaring gekristalliseer word in 'n opvatting oor die reis van die siel deur sy vele inkarnasies?

Die werklikheid waarin die mens God ontmoet, is 'n broosheid van die oomblik so aangrypend as ondraaglik, asof dit uit die bitter kennis van ander wêrelde onttrek is. Die jong Ioannis het die kuns van groot kennis bemeester, maar hy het nie die kuns geken om die droom van die lewe te beheer in terme van die gevoel van onmeetlike sielsbevrediging nie. Ek vermoed dat die geluk wat hy so verdien het in sy leeftyd dalk in die ander wêreld ontvang is.

Die verhewe trots van sy kennis was die byl wat in die middel van sy lewe vasgesit het. En wat hy as 'n onmiskenbare werklikheid beskou het, was in werklikheid 'n waarskuwing om sy gewete wakker te maak.

Ek skryf nog steeds my eie storie in die hede van 'n lewe waarvan die boodskap selfs Don Quixote ontsnap het, spruit uit die bepeinsing van die hart van Christus, en wat Jong Ioannis nie suksesvol verwerk het nie: “Die uitkoms van vandag is die openbaring van môre.”

Ek het uit die lewe van Young Ioannis geleer dat ek nie die produk moet wees van 'n groot smeltkroes genaamd geskiedenis wat, soos 'n groot oseaniese golf wat 'n rots verdrink, homself in 'n oorweldigende reis van die siel deur die wildernis van eensaamheid kataliseer nie.

As die kern van my verhaal egter 'n mobilisering van al die geeste van die huidige tyd uitlok, teen 'n opregte versoening van gewete, naby 'n voorafbepaalde lot, wat een of ander vernuftige hidalgo verhinder om aan te pas by die omstandighede van 'n lewe sonder vreugde, beteken dit dat God sy lot verdien om verkeerd verstaan te word, om bespot te word, geminimaliseer, gemarginaliseer te word.

Die Groot Kennis verwys na die lewe wat jy leef om 'n droom te vervul wat wals van pyn en geluk, en waaruit jy moet leer dat daar net twee lewendige nuanses tussen hulle is: die een kan nie sonder die ander bestaan nie, en wie ook al opgee. die een vir die ander is gedoem om te vergaan.

Die Jong Ioannis is elke aspirant na die boom van kennis, en hierdie strewe gee betekenis aan 'n lewe wat slegs deur opoffering geleef kan word. Lees hierdie boek as jy gelukkig wil wees, en verstaan dat geluk dikwels beteken om groot kennis te omseil, en dat die lewe sagter en vrygewiger is met diegene wat nie God soek nie.

'n Paar verse uit “The Harpist’s Song”, 'n teks van groot betekenis vir die geskiedenis van Egiptiese denke, kom nou by my op:

“Niemand keer daarvandaan terug nie
Om te vertel hoe hulle vaar,
Om vir ons te vertel wat hulle nodig het,
Om ons harte gerus te stel.
Totdat ons self gaan waarheen hulle gegaan het.”