Eisenstein, let op die karaktergebreke van sy meester, Vsevolod Meyerhold, neem sy kwaadwilligheid waar en onthou hoeveel hartseer eens die onbelangstelling en die kwaadwillige ironie van die onderwyser veroorsaak het toe hy een keer sy raad oor 'n persoonlike saak gevra het. Dan kan ons onsself afvra of is dit nie hierdie korrelasie van die Rustem en Zorab-legende, wat sedert kinderjare bekend is en nou met soveel erge pyn herleef word, die beduidende teenwoordigheid daarvan en die begeerte om dit 'n ongewone optimistiese oplossing op die skietskrif te gee, sal bepaal vir "Groot Fergana-kanaal" na byna twee dekades verwek?
Maar later, na versoening, sal Meyerhold 'n foto aan sy oudstudent opdra met die inskripsie: "Ek is trots op die student wat 'n meester geword het. Nou, ek is mal oor hierdie meester wat 'n skool geskep het. Aan hierdie student, hierdie meester - Sergei Eisenstein - my bewondering."
Die toewyding is gedateer 22 Julie 1936. Die eerste sketse vir die draaiboek "Groot Fergana-kanaal" dateer uit Julie 1939, slegs drie jaar later en nader aan die datum van die groot man van teater se verdwyning. *
Diegene wat in die strik trap om van iemand anders afhanklik te wees, die einste voorwaarde om 'n samewerkingsraamwerk as verwysingspunt vir leierskap te stig, sal deur hul loopbane ernstige probleme te bowe kom.
Die manifestasies van jou denke kan verband hou met 'n absoluut nuwe werklikheid wanneer die bewondering vir iemand vervang word deur die obsessie vir hul eie voorregte, soos die voorreg om werklik te voel dat jy bo die wêreld is, jy gee jouself die voorreg van die hele skepping wat jy werk aan, die voorreg om meer as enigiemand bly te wees oor 'n beduidende komponent van jou kuns, die voorreg om jouself in die situasie van 'n meester te plaas, eerder as dié van 'n vakleerling.
Want die roete wat 'n meester volg, wat nodig is om die balans te bereik waarop die vermoëns en ywer van onvervangbaar is geleë is, omseil baie keer die uitbreidingsruimte van die een wat dit nader. Die bedoeling om hom die belangrikheid van lojaliteit te laat verstaan, is gelykstaande aan die krag van 'n dwaalkoeël; jy moet nie optree sonder om alle veiligheidsmaatreëls te tref nie. Soos die spreekwoord sê dat elke roos sy dorings het, en elke doring is 'n werklikheid.
Ek dink die grootste probleem wat 'n voortdurende agteruitgang veroorsaak, is die morele verbetering en die karaktervorming deur respek te bied aan diegene wat dit nie genoeg verdien nie. Iemand het hierdie verskynsel "'n Vervorming van die korrekte oorsaak-gevolg verhoudings, wat selfvervulling belemmer" genoem.
Alhoewel daar baie talentvolle individue is deur wat hulle met leierseienskappe doen, sal hulle niemand toelaat om hul krag van wetenskaplike manipulasie te gebruik nie, tensy dit 'n onbaatsugtige doel is. Want daar is 'n vrees: die een wat te veel van hom los, loop op die ou end die gevaar om die noodwiel te bereik. En hierdie denke skep nie vir jou 'n sterk persoonlikheid nie, maar eerder die verpligting om jou bekend te stel met iets wat nie jy is nie, die verpligting om jou eie instinkte van 'n antagonis te gehoorsaam, die uitlig van kenmerke en aspekte wat onmoontlik is om ingedien en aanvaar te word.
As die ontvangs van 'n ervaring van leer en ontwikkeling, of eerder die vormende en opvoedende effek daarvan op die gees en menslike natuur hoofsaaklik onder die teken van inspirasie en sommige vreemde waardes lê, kan die piektyd van samewerking baat, met 'n aansienlike toename van prestasie, deur die bydrae van 'n nuwe hoeveelheid intellektuele vaardighede.
En dit juis om 'n uitsonderlike vennootstatus te verkry deur die effek van veral "die armes verryk" en die aanvaarding van die vermoëns van dominansie op die vorming van 'n nuwe mentaliteit, waarde, houding en visie.
Daar is 'n gesegde van 'n goeie vriend wie se idee ek self deel: "Sodra jy sukses bereik, maak seker dat die lug nie oopgaan nie, en jy sal ook nie engele hoor sing nie." Hierdie gesegde is 'n opsomming van 'n hoë vlak van egtheid te bereik, maar wat ook die oorgang van die kunstenaar maak van 'n oop mentaliteit na die een van "Toegang geweier" tipe.
In hierdie geval kan ons onsself behoorlik afvra, wat is die konteks waarin hy nog lei? Die vraag sluit in en is nie beperk tot wat in die toepaslikheidsveld van die verbintenis behels kan word waarvolgens die dissipel nie hoër kan klim as die normaal wat deur sy meester aanvaar word nie.
Wel, die konteks is in hierdie geval een onafhanklik vanuit die emosionele oogpunt, waarin die fokus geplaas word op die trots om anders te wees, deur die ander uit te sluit en deur die behoefte aan verdediging teen hulle op die tafel te plaas. Wat maak dat die leierskap verander in 'n werklike wêreld van vervloë glories, van kunsvervalsers, met verouderde denkpatrone en standaarde, wat net die leier kan regverdig om buite sy talent ineenstort en sy toetrede tot oneer.
Dissipel en meester is twee entiteite wat mekaar uitsluit of aanvul deur die gesamentlike bydraes wat gebring word tot die volhoubare ontwikkeling van denke wat nie in clichés struikel nie, wat niemand blameer wat die voordele van filosofie waarvolgens beide kante wen: wen-wen.
* Nota: Ion Barna - Eisenstein, Youth Publishing House, 1966.